人分四层次，你在哪个层次？
一代大师弘一法师的弟子丰子恺曾经回忆他的师父时说：
“我以为人的生活，可以分作三层：
一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。
“人生”就是这样的一个三层楼。
懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。
这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。
他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。
还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。
这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。
他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。
世间就不过这三种人。”
丰子恺说的没错，这三种人，是出在三种不同层次的人。而实际上，人根据层次不同可以分为四等。
人能够成为什么层次的人，有两个因素。
一是天资的区别。
不可否认，有的人天资聪慧如珠玉，有的人天资粗鄙如瓦砾。
天资聪慧的人，世间万物都能让他有感受，生活细节都能让他有领悟。
天资粗鄙的人，风吹不进，雨淋不进，纵使生在王侯将相家里，有人可以培养，也是一块不可雕琢的朽木。
二是后天的努力。
人最后成长为什么人，登上了人生的哪个层次，和后天的努力学习，反思自己，勤奋思考息息相关。
不幸的是，天资聪颖的人领悟力强，越能体会到成长的快乐，越愿意努力。天资粗鄙的人，领悟力费劲，却往往消极堕落，不懂精进自己。
人在三十岁之前，都没有完全长成，知识结构没有确立起来，三观也在摸索中，各方面的能力，感知力都在成长中，人和人区别不大。
父母刻意教育的人，在这个阶段会表现的突出一些。
但是在三十岁之后，父母的影响力已经逐渐退场，个人的自我学习力和成长力占了上风。
因为天资不同，个人努力不同，人和人之间开始有巨大分野。
聪明而有知识积淀的人，会转向对生活和自我的拷问，最终看清真相，超脱之后去追求真正的内心。
看不清真相的，逐渐变成现实的傀儡，灵魂塌缩，空虚而又无心的活下去。
人在三十岁之后，人格的逐渐完善成熟，人的层次与年龄开始不成正比了，既有年老肤浅愚蠢者，也有青年智慧通透者。和年龄无关，和天资高下，阅历，读书，思考与否有关。
三十岁是个分水岭，任何人的层次已定，由于内涵思想的不同，有的人的气质逐渐萎缩，眼神浑浊，尘俗满面，迅速的衰老下去。有的人虽然皱纹爬上了眼角，却越来越有通透的气质，眼神越来越纯净透亮。随着年龄增长，一些人逐渐衰败低俗，一些人却愈加清丽脱俗，浑身气质光华日盛。差距越来越大，直到遥不可及。
四等人，智商不高，心胸狭隘的人。
也是所谓的“精明”的人。
这样的人也是天资最差的人。他们往往智商低下，表现在记忆力天生很差。
因为记忆力差，很多事情无法连贯起来思考，所以无法积累阅历，积淀自己的思想深度。
这样的人，理解力也会很差。
因为记忆力和理解力的不足，所以无法进入读书，电影，历史等能够给人精神滋养的世界，也就没有能力感知。
他们无法汲取其中的美妙，也就对此类事物没有兴趣。
这样的人，由于学习能力差，自己往往不求上进。
由于理解力差，记忆力差，需要专业工作技能的工作做不了，对事情逻辑理解不深，人际交往也觉得困难，所以往往因为费力，也放弃了事业心。
同时对天地间美好的事物往往无感，没有审美能力，
也感受不到别的生命的美好。
他们一般很残忍，也不喜欢小动物。
不喜欢小动物的人，同理心和同情心往往不足，不能体会到别人的需求和痛苦，往往虚伪冷漠自私。
然而，感知力差往往伴随着心胸狭隘。
他们无法沉浸在一件事情中感受到精神的愉悦，所以没有爱好。
关注点和注意力在无聊之中该何处安放？
所以，他们会极其关注人。
用极大的热情去关注别人的私事，关注自己在别人眼里的形象，关注谁比谁优秀了，谁比谁落魄了。
在他们的认知世界里，这些是世界的而全部。他们的意识中，很少出现更高层级的事情。
他们很容易心情烦躁，很少能够体会到精神世界的愉悦感。
所以，人群中造谣传谣的是这些人，天天说别人闲话的是这些人。对人防备，虚情假意，自卖自夸的也是他们。
他们因为自卑，极会夸耀自己，想方设法的描绘自己的情商高，能力强，但是对于他人，则非常吝啬给予肯定和赞美，总是极尽全力的鄙夷诋毁。
他们天天都在琢磨人际关系，怎么说话能够占了上风，怎么说话能够讨好别人，他们看不到人际关系的本质，以为说话技巧是全部。
因为他们自己无法获得良好的人际关系，所以总是攻击别人“你是不是和别人相处不好？”
他们会认为自己“情商”非常高，并且沾沾自喜。
而实际上，充满套路和虚虚情假意的“情商”，是其他人所不齿的。
这样的人，有极强的攀比之心和嫉妒之心，容不得别人在任何大小事上比自己强。
不然就会被嫉妒心折磨的夜不能寐。
时间久了，就会琢磨着用什么方法阻止别人前进，或者陷害。
如果陷害不成，也要时时刻刻否定你，想方设法打消你的自信心。
小人行径就是这么来的。
这样的人，一旦攀附了别人，借着别人的东风，鸡犬升天，小人得志，就会狂妄不可一世。
骄傲自满，到处炫耀贬低别人。有一些碰巧嫁了优秀丈夫，跟着夫贵妻荣的女人，会有这样的嘴脸。
他们也会对人好，但是自己做了一点好事，会夸大渲染到处宣扬自己的功德。
有时候你越是过分，越是得寸进尺，别人越是厌烦你，久而久之，你的朋友圈子便会一天天缩小。
试问又有谁愿意和一个这样的人交往呢？你的傲气，你的自负，在别人看来也只不过是你的缺点罢了。
俗话说地低成海，海纳百川有容乃大。
一个人要是心胸狭窄，骄傲自满，见解和知识永远都是狭窄的，再加上自己除了研究别人，没有做过任何有意义有价值的事，腹中草莽，脑中无知，中年之后即使锦衣华服，也是一派猥琐气质。
没人愿意和这样的人交往，久而久之便会变得孤独。
他们还会觉得很奇怪，会发出这样的疑问：
“为什么别人都有朋友，只有我没有？”
但是因为智商不够，记忆力不行，理解力不足，他们永远都不会想通，
慢慢地便没有了自己的人生意义。
这样的人，一生被尘劳烦恼困扰，很少体验过精神世界的愉悦，也没有良好人际关系的甘美滋养。
人生于他们如荒漠般枯燥无味，寸草不生。
三等人，智商中等，天资中等。
关注世间的功名利禄，锦衣玉食，社会荣誉，并且能够通过自己的长久努力而获得。
他们会把物质生活弄得非常好，尊荣富贵，孝子慈孙。
他们很认同所在环境和时代的价值观，会尽自己的努力去迎合大众价值观。
再加上天资尚可，愿意付出努力，所以很容易能够取得世俗的成功。
这样的人很有事业心，也懂得自己努力。
他们也会和别人比较，但是妒忌心不强，看到优秀的人，很少去妒忌，更多的是反思自己如何去学习他人，修正自身，变的更加优秀。
功名利禄，会给他们带来极大的安全感，身着华衣，珍馐美味，门厅若市，社会上的其他人对他们的肯定，会给他们带来极大的满足感。
这样的人很实际，一些人从小吃过苦，所以不想再过苦日子，也想要改善自己父母，和家人的生活品质。
有些人则是很认同名誉带来的社会地位，以及别人的肯定和尊重。
有的人则能够从影响他人，帮助他人中体会到满足感。
所以，追求物质，积累财富，追求社会资源，是他们的生活目的。
为了实现这样的目的，他们往往会努力营造人际关系，所以他们的朋友往往很多。
这样的朋友关系中，大家的目的都是为了能够互相帮助，共享资源，所以，他们的人际关系更加看重是否有用。
但是，“有用”并不代表着功利和虚假，他们会真心诚意的互相帮忙，互相扶持。
时间久了，会有一些情深义重，肝胆相照的好友。
毕竟，这些良好的品质，比如认真做事的品格，有毅力，头脑清晰，有决心，有事业心，有责任心，往往是能够赢得志同道合的人互相欣赏的。
有能力的人各方面都不会差。
他们在意功名利禄，也在意家庭和睦。
这个层次中的优秀的人，事业上认真负责，对待朋友细心，将自己的居住环境也料理的干净清爽，井井有条，对待家人也讲究亲密关系的艺术，懂得尊重体贴。
同时他们也很自律，烟可能会戒，酒也适量，决不允许自己肥胖，长时间三高。
即使食之无味，也会为了健康而戒掉大油大肉。
他们严于律己，从不插手别人的闲事。
他们为了自我形象，绝对不会在背后诋毁他人，经常赞美肯定。
他们为了更好的工作生活，也会经常锻炼。
总之这样的人，有明确的世俗的成功目的，几十年来兢兢业业，严于律己，因此大多数人口碑不错。
但在这些人中，会有少数人没有完全摆脱劣根性，所以当他们快退休时，会犯严重的贪污和桃色事件。
平时的交游中，由于目的性和虚伪的成分太多，得志时嚣张跋扈，一旦他们退休后，逐利的门人散去，再也不想忍受他。
那个以往一直宽厚仁爱的人突然变得尖酸刻薄，开始妒忌诋毁，仿佛变了一个人。
因为这个时候，功名已到尽头，利禄已取良多。用不着再约束自己了，本性终于露出来了。
而另外一部分人，层次稍高一些。
在位时懂得谦虚，交友多用真心，获得了世俗的成功。
老年之后，会专心文学，艺术，畅游美好山河，昔日的好友没有散去，尽享晚年无拘无束，无忧无虑的自由生活了。
二等人，这样的人天生就有敏锐的思维，超强的敏感度。
相当一部分人天资聪颖，甚至可以说是老天赏饭吃。
因为有超强的感知能力，敏感度，他们的感官更加发达。
他们往往对声音，颜色，形状，动物，甚至落日晨辉，枯枝昏鸦，都能有强烈的感受。
不仅能够感受到细微之处的大美，还能从某个瞬间体会世间万物运行的哲理。
同样的世界在他们看来，具有更加丰富的色彩与更加深层的含义，他们似乎活在更高“维度”中，普通的事件经过他们的观察会纤毫毕现，仿佛像素更高了。
这样的人不仅敏锐，而且记忆力好，他们在极短的时间内，所体会到，接收到，分析到的信息更多。
他们对色彩，味觉，触觉更加敏锐，对现象的领悟力更强，对情绪的理解更快，对细节的把握更准，对潜在的逻辑挖掘的更深，对危险也更加敏感。
他们往往能够将很多零碎的知识点进行串联，从而构成丰富的认知，
在看似杂乱无章的信息库中，迅速找到关联信息，并进行有机整合，从而形成一定的思维韵律、思维架构。
而这种对信息和只是的处理能力却大部分是天生因素，而不是后天主观就能造就的。
因为善于思考，思想深度在以常人倍速的状态成长着。
他们往往是先知，比常人更早的看到了趋势，看清楚命运的本质和时代的痛苦。
但是在愚钝的人看来，他们似乎疯了，患上了精神疾病。
只有岁月渐长，世纪转换，时代更替，人群的认知提高了，才后知后觉，理解了先知当时的启示。
所以这样的人，在认知不够的人群中，往往不被理解而孤独。
但只要进入和他们同样聪慧，敏感的文明群体，他们就会如鱼得水，深受大家喜爱。
他们往往悟性高，具有才情，和艺术创作天分，感情丰富。
这些天资聪颖的人富有才情，又对人生有更加丰富，深刻的理解。
他们往往沉浸在学术，艺术等或美好绚丽，或宁静祥和的精神世界中。
由于经常沉浸在与自然对话，与思维游戏，与美相融的境界中。
世俗的口腹之欲，功名利禄与他们毫无吸引力。
高官厚禄，富贵荣华又怎么能够与精神上的醇美滋味相比呢？
无异于嚼腊罢了。
即使有能力去应付俗世间的事务，但只要不是生计所迫，他们认为更有价值的是自己内心的感受。
所以他们不会将自己宝贵的生命和精力全部投入到俗世事务中去。
由于没有世俗的目的，他们所渴望的精神世界的美妙靠自己就能实现，所以也不会刻意去营造人际关系。
更不可能把心思可精力花在与他人勾心斗角上。
所以这类人往往性情真挚，极具智慧却又单纯。他们对于卑劣之人往往毫不掩饰厌恶之情，对于认可的人，则往往一片赤子之心。
然而，恰恰是这样的人，他的交游最为广泛，他的真心朋友也最多。
由于没有功利心，人们往往会钦慕他的才情和精神世界而被他吸引。又会因为他的真性情而喜欢他。
这样的人在一般人看来，古怪而不可理解，按照现在的流行话语，就是“情商”不高，然而，他们往往自己感受幸福，受人喜爱，优异者还能流芳千古。
比如人人喜欢的苏东坡。可谓无人不知无人不晓。他是唐宋八大家之一，与欧阳修并称“欧苏”。
他在诗歌造诣上，与黄庭坚并称“苏黄”，
他在作词风格上，与辛弃疾并称：“苏辛”，
他在书法高度上，与黄庭坚，米沛，蔡襄并称“宋四家”，
他在绘画上，与文同并称“湖州画派始祖”，
然而，他在政见上，由于考虑黎民百姓，而与王安石新政不合，被小人算计，仕途并不如意，可谓“情商不高”。
但是东坡大半生，外派城池遍及中国南北中，当地名人雅士争相拜访，即使官位受贬，昔日好友也都是依依惜别，更有万里追逐他的脚步与他相聚。
与他在一起，无非吟诗下棋，游山玩水，并无什么目的，只是消磨时光而已，但人们如同过江之鲫，反复来往于她的门庭。
这与他才高八斗，闲适风雅不无关系。
莲子吃莲心，一个人是不是真的对你好，想对你好，天长地久的相处中大家自然会感受的到，在这个世界上，根本不需要所谓的“高情商”来掩饰你的虚假。
带着一片赤诚走天下，
如果你有趣，有才华，细腻真诚，
人们钦慕你，喜欢你，和你在一起会得到心境的平和，精神的滋养，情绪上的快乐。
无所谓套路，情商，说话技巧，你的身边必然会有很多挚友。
人类的文化，都是由这些才情丰富的人创造的。
我们的历史篇章中，最璀璨的部分，无不是人类智慧和才情的作品。
没有这些高敏感的人类，当今人类的精神文明该有多么苍白！
一等人，即宗教徒。
而此处宗教徒，和凡夫俗子为了纪念先人，为了求免灾托难，为了排遣心中烦闷而去迷信耶稣，求神拜佛是两回事。
这一类的宗教徒，更是哲学家的升华。
分辨这两种宗教徒的依据是，
这个人是否如第三等人般有足够丰富的精神世界，是否有个人深度思辨的思维能力，是否有丰富的学养，是否是单纯的为了探索终极关怀和宇宙生命的根本而走到这个境界的。
如果有，就可能是今天所说的宗教徒。
他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。
他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。
他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。
这就是宗教徒。
中国的老子可谓这样的一等人。
老子并没有做过轰轰烈烈的大事，他只管在自己的精神世界越走越远，直至写出了道德经，需要一定智慧才能看得懂。
老子看到了道之冷漠，也看到了道之空虚而无限，那是万物本源。
认清了宇宙的真相本是空虚无欲，在其中又生出生命和精神的元气淋漓来。
然而，老子太遥远，有关他的生平可查可考的不多。
但是，离我们最近的便有一位，那就是弘一法师。
他的思想历程有据可考，他的人生境界也是一层一层走上去的。
他的前半生是风情才子，后半生是却是世外高僧。
在中国百年的文化史中，李叔同是公认的通才和奇才。
无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是一流，堪称全才大师。
中国现代艺术的鼻祖，是“二十文章惊海内”的艺术巨匠。
他是中国新文化运动的先驱，最早将油画、钢琴、话剧引入中国，
擅长书法、诗词、丹青、音律、金石，在当时是整个学术界神一般的存在。
我们熟知的漫画大家丰子恺先生，就是李叔同的得意弟子。
但是在盛名抵达巅峰之际，他却选择遁入空门，从此苦修半生，留给世人难以揣测的玄迷。
李叔同自小便生性敏感，寡言少语。
他在15岁读《左传》《汉史精华录》时候，就曾写下“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的句子。
在少年李叔同的心中，已有了对人世繁华苍凉的思考，
他常常一人写诗作画，对于人生超常的体悟，以及对艺术的天分，让他很快脱胎换骨，与以前的“纨绔子弟”相比，简直判若两人。
在艺术上的高度，让他知音寥寥，他在浙江甚是孤寂。
李叔同有太多的爱，他对人世有太多的眷恋，他爱妻儿、爱学生、爱艺术、爱朋友，爱人世间的每一个人。
可他又早已看破无常，他知道所深爱的都将逝去。
艺术已经不足以安放他的心灵，所以，他选择了宗教，以此来超越无常。
皈依佛门后，他放下了曾经的富贵荣华，和盛世名誉，在虎跑寺的青灯前，研习佛法，依旧在学术的道路上耕耘着。
笔耕不辍，留下著作数部。
为弘扬佛法，他置生死于不顾。1937年底，厦门轰炸不断，众人劝他避难，他却集众演讲，尽一己之力，渡劫众生。
每次开讲时，后面的墙壁上，都挂着他亲手书写的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”在弘一法师看来，以佛之觉悟普度众生，激励僧俗两界一同奋起救国，即便牺牲一切，舍命不辞。
因为放下了个人的爱恨，也就回避了无常的悲苦，了悟小爱的无常，也便成就了大爱的慈悲。
在这世事变幻中，内心才能不被煎熬，以此获得安宁。
李白曾经写过
“醒时同交欢，
醉后各分散。
永结无情游，
相期邈云汉。”
所有的有情，有一天都会变成无情，因为来生我们都只能在虚无缥缈的银河再会。
弘一法师去世之前，写给自己弟子诗里的那句，
我们凡人也能体会些许他的心境：
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。
春满花开，皓月当空，
心中一片宁静安详。