刘伯温祖孙二人与泰顺：一个为了三魁的治安，一个到山交寺避祸
刘伯温祖孙二人与泰顺：一个为了三魁的治安，一个到山交寺避祸
陈能雄/文
“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。”在民间，老百姓常把刘伯温与诸葛亮相提并论。刘伯温上知天文、下知地理、能掐会算、足智多谋，近乎于神。他辅佐朱元璋定鼎中原，为明朝的安定繁荣建言献策，在他的众多提议中有一项是为了泰顺三魁一带的治安。
▲《授经图》中间刘伯温，左一为刘琏，右二童为刘廌、刘虒
刘伯温奏设三魁巡检司
《诚意伯刘公行状》中记载：“初公（刘伯温）言于上（朱元璋），瓯栝间有隙地，曰谈洋，及抵福建界，曰三魁。元末顽民负贩私盐，因挟方寇（方国珍起义军）以致乱，累年民受其害，遗俗犹未革，宜设巡检司守之。”
▲《诚意伯刘公行状》记载刘伯温奏请设三魁巡检司
明洪武初年，刘伯温向朱元璋进言时，提到两个地名：一是谈洋（今文成县二源镇），二是三魁，三魁就是现今泰顺三魁一带，因境内赵洋尖、西岙尖、牛顶尖三峰高耸而得名。元朝末年，闽浙边境有些山民在三魁一带贩卖私盐，他们依附方国珍的义军与官府作对。三魁本地人张四三就组织过一支乡兵队伍，与元朝官兵在东溪一带交战。
▲《分疆录》记载三魁人张四三带兵与元朝军队交战
后来，朱元璋降伏方国珍，建立新的大明王朝，可是，三魁一带旧的遗俗仍未革除，时有民变事件发生。而当时泰顺尚未建县，处于瑞安、平阳两县的偏远地区，为官府统治薄弱之处。为防“盗贼”作乱，刘伯温建议朱元璋设立三魁巡检司，以类似于派出所的机构来缉捕贼盗，维护当地治安。
刘伯温提议设谈洋、三魁巡检司，并非一时兴起，而是他多年来与方国珍等义军交锋中得出的策略。他在元朝为官之时，就多次参与浙江平叛的军事谋划。如元至正十二年（1352），朝廷委任刘伯温为浙东元帅府都事，征讨盘踞在台州、温州一带的方国珍义军；元至正十六年（1356），朝廷命刘伯温回处州自募义兵，去招安势力遍及处州、温州、金华、闽北建瓯的“山寇”吴成七。
▲刘伯温画像
在长期的军事谋划中，刘伯温对温州、处州一带的地理风情了如指掌，知道何处需要设防，何地适合驻军，何计可以安民。元末明初的三魁地处通衢要道，私盐交易频繁，境内的峻岭险谷，易守难攻，有盐贩队伍啸聚山林。刘伯温提议在此设立巡检司，是有其战略眼光的。他的建议被朱元璋采纳，朝廷在三魁龟岩（今张宅村附近）设立巡检司。
因巡检司之事遭奸臣毁谤
刘伯温奏请设立巡检司的出发点是为了维护地方安宁，然而，却给他带来了一些麻烦。明洪武五年(1372)，茗洋逃兵周广三聚集六百多人反叛，义军攻入三魁巡检司，并处死巡检。地方出了这么大的乱子，温州、处州两地的官员却隐瞒不报。当时，已经辞官回乡的刘伯温，觉得此事非同小可，就命长子刘琏上京汇报情况。刘琏没有报告中书省，就直接把奏章呈送给朱元璋。
▲《分疆录》记载周广三弄兵三魁
时任中书省左丞的胡惟庸对刘伯温怀有旧怨，今又见其子越过中书省直接向皇帝奏事，心中愈加不满。胡惟庸就趁机指使别人诬陷刘伯温父子，说刘伯温看中谈洋这块有王气的风水宝地，想据为己有建造墓地，当地百姓不肯，他就奏请设置巡检司，由此激发民变。
朱元璋听了这谗言，大为光火，剥夺刘伯温的俸禄。胡惟庸等人还想逮捕刘琏，幸亏朱元璋没继续追究。刘伯温担心朱元璋会心生猜忌，就前往京城面圣，引咎自责 。
▲中间为刘伯温塑像，两边是刘琏、刘璟的塑像
刘伯温、朱元璋去世后，刘伯温的子孙又陷入明初的另一场政治风波中。建文帝朱允炆即位后，采纳齐泰、黄子澄等大臣的计策，实行削藩政策。燕王朱棣以“清君侧”为名起兵，发动“靖难之役”。建文帝拜李景隆为大将军，统率大军征讨朱棣。当时，刘伯温的次子刘璟在李景隆军中做参谋，在朱棣和朱允炆叔侄皇权之争中，他站在朱允炆这一边。
▲明成祖朱棣
后来，李景隆兵败，刘璟回归乡里。壬午年（1402），燕王朱棣攻破南京，夺取皇位，是为明成祖，他征召刘璟入京。可是，刘璟忠于建文帝，见了明成祖仍然称呼“殿下”，还说“殿下百世后，逃不得一‘篡’字。”
刘璟在人臣大节上坚贞不移，正如他当年与朱棣对弈时，不让棋子，他说：“能让的地方我可以让殿下，不能让的地方，我是不会让的。”刘璟坚守自己的做人准则，哪怕“这步棋”会给自己带来杀身之祸，他也丝毫不退让。
这激怒了明成祖，把他关入大牢，刘璟自知难以幸免，在狱中上吊自杀。
▲刘璟像，左边文字评他“折服成祖，尽节建文”
来过泰顺的“刘豸”是谁
刘璟殉难的消息传到南田（今文成县南田镇），刘伯温的四个孙子预感大祸将至，各自寻求避难之法，有的隐姓埋名，有的逃到金堡，有的到穗丰躲避，其中，刘伯温有一个孙子曾到泰顺山交寺避祸过一段时间。《分疆录》中记载：“刘豸，青田诚意伯文成公孙，閤门使璟次子，博学笃行，居盘谷，著有《盘谷集》，永乐壬午寓龙护寺，与僧启元谈禅最为相得。”
▲《分疆录》记载“刘豸”寓居龙护寺
龙护寺位于泰顺罗阳山交山麓，为日本太初和尚（俗名张启原）于明洪武年间所建，俗称“山交寺”。外来的和尚会念经，又兼通晓汉学，慕名前来的文人墨客甚多，一时间山交寺成为浙南名刹。
▲山交寺遗址（在罗阳镇山交村）
按《分疆录》所记，刘豸为刘伯温之孙、刘璟之子，可是，刘伯温四个孙子的名字分别为:刘廌（zhì）、刘虒（sī）、刘貊（mò）、刘骁，并没有一个叫“刘豸”的。这个“刘豸”会是谁呢？是另有其人吗？且来看下《分疆录》中这句话：“居盘谷，著有《盘谷集》。”这就透露了一个信息：在刘伯温的孙子中著有《盘谷集》的人只有刘廌，他是第二代诚意伯，因厌倦官场中的尔虞我诈，归隐南田盘谷，在今文成县南田镇刘基庙附近、伯温泉对面有一座“盘谷第”，为刘廌旧居。
▲盘谷第
若是此人确定为刘廌，那么他并非是刘璟次子，而是刘琏长子。泰顺《分疆录》为何会把“刘廌”误写成“刘豸”呢？其实，也不能说完全错误。“豸”与“廌”的读音相同，都念（zhì）音，且二字古意相通。獬豸（xiè zhì），也可写成“獬廌”，是古代的一种独角异兽，能辨别是非曲直、忠奸善恶，传说古代用它来辨别罪犯，一发现奸佞之徒就以角相触。是以，獬豸象征着司法正大光明，古代的御史等司法官员头戴獬豸冠。
而刘伯温曾任御史中丞，参与制定大明律法，他给长孙取名为“刘廌”，或许就与他的官职有关，表明他公正立法之决心。还有，刘廌字士端，也许出自唐代李商隐的诗句“獬廌冠朝端”，又或是晚唐黄涛的“戴豸惭端士” 之句。刘廌之名与“士端”之字连在一起，可以理解成戴着獬廌冠的正直之士。
▲诚意伯刘廌造像
刘廌在山交寺谈禅论道
刘廌生平喜欢寻幽探胜，写过许多吟咏山寺以及与僧道酬唱的诗篇。但他在“壬午殉难”这一年来到泰顺山交寺，并非是寻僧问道那么简单，更深的原因是躲避灾祸。在那段时间里，他与山交寺住持太初和尚一起品茶谈禅、吟诗作赋，相交甚是投缘。刘廌视太初和尚为知己，向他倾诉心中的困惑和烦恼，他谈到自己曲折的为官经历，说起祖父刘伯温、父亲刘琏遭胡惟庸陷害的事情……太初和尚好言宽慰，一一点化。
▲山交寺大殿
不久，从朝廷传来消息，明成祖感念刘伯温为大明立下的赫赫功勋，对刘家宽大处理，没有因刘璟之事而株连其子侄，刘廌等人虚惊一场。刘廌也许就是在这种情况下离开泰顺山交寺，返回南田的。
临别时，太初和尚为刘廌饯行，写诗相赠，其中一句是：“道服再传韩文公。”韩文公即是唐代文学家韩愈，诗句典出韩湘子点化韩愈的故事。传说韩湘子是韩愈的侄儿，得道后成为八仙之一。有一天，韩愈过生日，韩湘子回来贺寿，劝叔叔弃官学道。韩湘子献上一副对联：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”韩愈不解其意，后来他因谏迎佛骨惹怒皇帝，被贬到潮州当刺史，途经秦岭蓝关，大雪封道，马儿疲惫不前。韩愈想到了韩湘子的联句，若有所悟。这时，韩湘子忽然出现，再次以言语点化韩愈。
▲山交寺遗碑
太初和尚在诗中把刘廌比作韩愈，以“道服再传韩文公”之句相赠，既有挽留之意，也有劝他看淡功名利禄、安心归隐的意思。刘廌心领神会，他同韩愈一样经历过官场中的大起大落，洪武二十三年，朱元璋让他承袭诚意伯的爵位，特进光禄大夫，倍受恩宠，可是，第二年他就因事获罪，贬归乡里，几年后他又被流放到甘肃数月。富贵荣华如过眼云烟，刘廌自此无意仕进，退隐林泉，寄情山水，过着闲云野鹤一样的生活，泰顺也留下了他行吟的足迹。
▲据说是山交寺遗留下来的青石大水缸
结 语
人生有沉浮，世事多变迁，刘伯温、刘廌的宦海生涯是这样，山交寺亦然，而今山交寺早已废弃，只留下一座残破的大殿孤零零地立在那里。过往的人，难以想象这里昔日香火鼎盛的场面，唯有寺旁那两棵苍翠依旧的古柏，曾见证山交寺的兴衰荣枯。
六百多年前，这寺旁的崎岖山道上，一个僧人与文士依依惜别，目送他渐去渐远的身影。一句“道服再传韩文公”的声音，在文士耳畔来回萦绕，他挥一挥手，没接收“道服”，却将“道心”系于胸怀！
▲寺旁的侧柏