或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

原文：

或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：'孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

释义：

或，有人。

奚，为什么。

有，表示所属关系。

政，政事。

奚其为，干什么。奚，什么。为，从事。

有人问孔子：“你为什么不为政呢？”孔子说：“《尚书》说，'孝啊，只要把用在兄弟之间的孝，推广到你所能控制的政事。’这也就是为政，（你认为）做什么（才算是）为政呢？”

解析：

“孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。”这是《尚书·君陈》篇中的内容，现在写为“惟尔令德孝恭，惟孝友于兄弟，克施有政”。这是周公旦对周成王的政治遗言。所以这里的政是国君从事的政，是“子奚不为政”中为政的原意。这一句话有对孝有两个扩充。

第一，孝不局限于对父母。友于兄弟也是孝，只是后来把友于兄弟用悌来概括了。

第二，那就是这个为政是孝的推广。所以孔子说做好了孝也是为政。为政不能仅局限于在政府做事，而是做领导者就是为政。

另外我们看，古代有“修身，齐家，治国，平天下”的政治理想。这是不是也是从自身修德推广到天下呢？他们有异曲同工之妙。

为政可小可大，可以是家庭也可以是社会组织。虽然为政的对象不同，但是为政的内容是大致一致的，那就是做人，因为不管怎么样都是人在参与。

这句话中“有”字的限定作用。有字表示所属关系，你所拥有的，能控制的。所以施行孝不要超出范围，而是要在哪个坡就唱哪首歌。

最后说一下这段对话和前面的“哀公问”“季康子问”的关系。这是对前面两段话的补充总结，举直，举善，都是孝的内容，但是孝却不局限于这两点。 所以看似回答孔子不为政原因的一段话，其实是对为政者修德的补充。