甲骨文中一段记载，内容颠覆历史，学者感慨：难怪商朝会灭亡！

在传统史学叙述中，纣王是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非......最终，周武王和八百诸侯举兵，替天行道，推翻了商朝统治，这是典型的“正义战胜邪恶”。

然而，随着甲骨文的不断出土，纣王亡国之谜慢慢被解开，也还原了一个真实的纣王形象，甚至有些内容还颠覆了历史。一些学者研究之后感慨，不是纣王太残暴，而是纣王改革太激进，触犯了大多数诸侯的利益，所以商朝灭亡也是意料中的事情。

纣王究竟有哪一些罪状？在《尚书》和《史记》中，都有触目惊心的记载。

牧野之战前，周武王和姜子牙发出檄文，列数了纣王四大罪状，每一条都是滔天大罪。

今殷王纣唯妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国；遗其王父兄弟不用，乃唯四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。

这一段话翻译白话文，就是纣王听信妇人之言，不使用传统方式祭祀（改革），不用兄弟亲戚治国，却用犯罪或奴隶，对百姓残暴等等。

900年后，司马迁在《史记·殷本纪》中，对纣王的讨伐就更多了，有“好酒淫乐，嬖於妇人”，“以酒为池，县肉为林”，“乃重刑辟，有炮格之法”，“淫乱不止”等的描述。总之，在司马迁的笔下，纣王是千古一暴君。

正因如此残暴，所以百姓诸侯离心离德，《史记》中说“西伯归（周文王被纣王囚禁之后放了回去），乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯”，最终举国推翻了残暴的纣王。

然而，在殷墟甲骨文的记载中，却有不一样的记载，纣王亡国不是因为残暴，不是周文王周武王的仁义，而是因为改革触犯了太多人的利益。

上文提及的“西伯”（周部落首领），被纣王囚禁时，周部落就扫荡了西方的芮国、莘国、奚国，然后把战俘570人、奚族美女160人、莘族美女24人献给纣王。于是，纣王一高兴，就放了西伯。

这是《小臣墙刻辞》中的一段记载，但这里有一点很关键，就是按照商朝的祭祀制度，一旦在宗庙里举行祭祀仪式，那么必然要杀人，有时是丧心病狂的杀人。

甲骨文中另有记载，“癸酉卜，贞，多妣献小臣卅、小妾卅于帚。”

总之，商纣王把这一些俘虏，组织起来表演西方胡人的歌舞（包括男女罗胜奔逐），代替原先的祭祀仪式。在《史记·殷本纪》中，列了这么一条罪状，“使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐”。

纣王用歌舞代替原先的杀人祭祀，是不是有根据呢？考古专家研究认为，西方这种裸体祭祀盛行于上古中亚地区，中土文献记载为“株离之舞”，汉朝学者郑玄说“西方之舞曰株离”。

有人认为，这只是纣王“淫乱不止”的证据，不能说明他想改革祭祀制度。其实，只要再翻看纣王的经历，基本就能说明，纣王是真的在改革！

纣王一生征战，甚至有些“穷兵黩武”，将商朝疆域从黄河扩张至长江。在和夷方、人方、东夷作战中，俘虏了大量敌人。按照惯例，这些俘虏中，有很大一部分将成为祭祀的“牺牲品”。然而，纣王却饶了他们一命，只是将他们作为奴隶。

专家翻遍甲骨文，统计了一遍之后，惊讶的发现，被儒者推崇为“仁君”的武丁，用了9200多个活人祭祀，是最多的一个。但暴君纣王，却不过数十人，甚至比一些小诸侯国都少。

因此，纣王有改革祭祀仪式的决心和行动。客观的说，纣王这一改革有进步性，至少相比用活人祭祀，纣王可谓是“以人为本”了。

然而，在商场诸侯和权贵眼里，纣王这一举动却是离经叛道，认为不用人牲祭祀，会激怒天神和祖先。需要说明的是，古人看来，“国之大事，在祀在戎”，如何祭祀是国本。纣王动摇了国本，诸侯和贵族自然与他离心离德了。

否则，即便周文王、周武王再处心积虑的拉拢，也不可能有八百诸侯背叛纣王。在负责祭祀的太师和少师帮助下，将纣王精锐大军在南方和东方作战，内部空虚的消息，通报给周武王之后，才有后来的牧野之战。纣王仓促之间，组织起10多万俘虏，没想到俘虏临阵倒戈，纣王无奈自焚摘星楼。

以今天的眼光来看，纣王的改革太过于激进，如果慢慢推进，或许结果大不同。毕竟，史书上也能看到，纣王是一代雄主，如果不是触犯了太多诸侯的利益，导致八百诸侯群起而攻之，仅凭周部落的实力，还真很难推翻商朝。当天下诸侯起兵，还在商朝内部空虚时攻之，商朝又如何能不灭亡呢？

值得一提的是，在甲骨文中，多次出现的“小臣某某”，多数出身卑微，可能是奴隶或战俘。但反对纣王之人，多是纣王的亲戚，例如微子、箕子、比干等人。客观的说，纣王不拘一格的用人观很先进，但也触犯了太多人的利益，自然会遭到反对。说到底，还是纣王改革太激烈，让别人“无路可走”了。

其实，纵观中国古代历史，任何激进的改革，都没有好下场，秦朝和隋朝都是激进改革的典型，最终的下场都是二世而亡，就是因为损害太多人的利益了。