徐慎檀：《道德经》释义第三十三章

大家好！ 现在是今天的国学经典每天读的时间，我们今天一起来学习《道德经》的第三十三章。这一章大概也是《道德经》被大家最熟知的和影响最广的篇章之一了。我们一起把原文读一遍：

知人者智也，自知者明也，胜人者有力也，自胜者强也，知足者富也，强行者有志也，不失其所者久也，死而不亡者寿也。

这一章大家之所以都耳熟能详，就是因为这一章讲到了人的几种态度，而知人者智、自知者明，还有知足者富，后面慢慢在社会中演变成知足常乐，这些都已经是大家耳熟能详，进入我们社会的基本观点的。

但实际上这几句话，大家的理解很多时候，是不小心就会有偏差的，我们来具体的看。

知人者智也。能够洞悉别人的这种人是智慧的。在这里头的智，和前面讲“绝圣弃智”的智，是不一样的。前面为什么要讲绝圣弃智？因为那个“智”是指的言语上能够识别什么是仁义呀这些的，那个“智”是要去的。而这里头老子重新定义了什么是智，就是“知人者智也”，能够认识别人，这一种才是真正的才智。什么叫认识别人？知道别人的长处，知道别人的短处，知道别人的优点，知道别人的缺点，这样才是真正的知人。而下一步，自知者明也。其实知道别人还是相对容易的，真正难一些的是知道自己：能够真正的认识到自己，明白自己的长处是什么，短处是什么，优点是什么，缺点是什么，志向是什么，方向是什么，很难。

再往下，“胜人者有力也，自胜者强也”。这个里头，这个“胜”字，不是战胜的意思，不是打赢了别人的那个人就叫有力。大家如果要是学过武术的人，就会明白，你打别人一拳，把别人打了一个跟头，这个是你有力，但是其实更难的是你，比如说摁住别人，让他反抗不得，那个才是比你冲击他一下、打击他一下更难的事情。所以这个“胜人者有力”里的这个“胜”，实际上不是战胜，而是克制。就是你克制住别人，并且是在一个正向上，克制住别人的坏的地方，让他能往好的方向发展，这样的克制，你才是真正有力的。而“自胜者强也”，这个“胜”和前面那个胜的意思是一样的。我们如果用打击打胜，那你怎么叫打胜自己？如何让自己战胜自己？实际上是自己克制住自己：我想贪的时候我能够管住自己，我想放纵的时候我能够管住自己，我想懒惰的时候我能够管住自己，我在迷茫忧郁的时候我能够管住自己，真正能够克制住自己的这个才是真正的强。人都有情绪悲伤的时候，人都有懈怠的时候，但是我为了我的目标，为了我的原则，我不高兴的时候我也能坚持，我烦恼的时候我也能坚持，我疲累的时候我也能坚持。这个能不能克制住自己，才是你是不是真的是个强者。

“知足者富也，强行者有志也”。先说后面“强行者有志”，这个强是勉强竭力的意思，勉强竭力去行动的人，这是有顽强志向的人。但是前面这一句“知足者富也”，很多人的理解都是满足了就好。所有的《道德经》的注释版本，也常常都是把这个解释为满足。问题是人类社会的文明，真的是靠满足就可以的吗？人类文明的进步，一次次的不都是人类不满足地去追求吗？！如果《道德经》是让人满足，那么它就没有办法让社会进步了，它怎么能是真正大道的方向？这里头讲的是知足，而不是满足，不是满足者富也，而是知足者富也。什么叫知足？就是我们会知道，这个物资，它是分成级别的，什么是最基本的保证，什么是安乐的保证，什么是发展方向的保证。我们因此是能够克制自己的欲望，达到一个基本适合的程度，而把更多的用来谋求自己和更多的人、天下的长久发展，这个才是真正的知足。

打一个比方，大家就能明白：我如果一个月能有一万块钱的稳定收入，那么如果叫满足的，就是那我不干了，我一个月就有一万块钱收入就好了。问题是世事无常，你能永远有这一万的收入吗？而且真的就是这一万，你就不想要更高吗？所以不是满足。但是有一些人呢，不知满足，有一万块钱，穷奢极欲，吃、玩、乐、享受；或者就是像守财奴一样，我把这一万块钱再投资再投资再投资。这两个也都不叫知足。而真正什么叫知足？大家有理财的概念就能理解：哪些是我基本的生活保证？比如说我用3000块钱来保证我的基本生活，我用2000块钱来供养父母，然后剩下的5000块钱，我用2000块钱来做一些投资和发展，用3000块钱来做一些与成长相关的事情，心智的成长啊，不断的学习啊，教育啊等等。这个时候，你真正满足你欲望的东西的是多少？只有那3000块钱。但是你满足了吗？你并没有满足于我有着1万块钱就可以，因为你有长远的规划和方向，而且你考虑的不只是你自己，你还有你的父母，还有你更长远的发展，能够帮助更多的人，所以是知足。知足者富也，而不是满足。如果是满足，就人就会懈怠，就没有前进的动力了。如果是不知足，那么就会放纵，也就会迷失方向。所以这里头讲的是知足。

下面的两句则是关于长久的。第一个是“不失其所者久也”，这个“所”指的是根基，不失去它的根基的能够长久。下一个“死而不亡者寿也”，人死如何还能不亡？是指我们的精神。大家要知道，人的生命，实际上严格的说是有三种的。第一种是我们的血肉之躯，这个是我们本身的生命。第二个实际上是我们的财物，这个佛教为什么严禁偷盗？就是因为财物实际上是人的是我们的外命，是人的外命。一个人，没有任何财物，他一定会死去的。第三个命则是他的慧命，就是我们的精神。为什么说医生和教育是非常光荣的职业，因为医生救的是我们的本命，而教育则是点燃我们的慧命。这里头说死而不亡者寿也，死肯定是指的我们的肉身，但是“亡”它指的是我们的精神的慧命。历史长河中有多少人，已经逝去，但是他的精神永存。老子、佛陀，一直到现在的伟人，这些人，他们的光明，他们的智慧，他们的精神的力量，一直在传承，这就是慧命，这就是他们死而不亡。所以这里头的“死而不亡者寿也”指的是精神的永存。

今天的这一章，我们就简单的解释到这，下面我们把这一章一起读再读一遍：

知人者智也，自知者明也，胜人者有力也，自胜者强也，知足者富也，强行者有志也，不失其所者久也，死而不亡者寿也。

今天的国学经典就到这里，大家明天见，谢谢大家。

（来源：丹阳论道）