易经（71）心路坦坦来自于严格的纪律

易经（71）道路很宽广,心路更宽广

易经里很多的爻辞都有贞这个字，履卦的第二爻同样有个贞字，贞某种意义上就是纪律，就是自我克制，群体要有纪律，个人也要有纪律，道路是坦坦还是曲折，这本身就是由不得人自己去选，天定的事就在那里，但纪律却是人可以选择的，理想和现实之间差距在于自我的克制。创业如此，投资如此，交友如此。

九二，履道坦坦，幽人贞洁。

周文王很有能力，被纣王封为西伯，崇侯虎知道周文王必然会最终要取代商，所以向纣王说周文王的坏话，周文王因此被关在羑里，但这并没有影响其志，周文王反而在这段时间把天下大事想通透了。

周文王所传心法，到履卦就是竞争心法了，这第二爻，阳健之爻，不管如何，不能失其志，坚持不渝按照自己既定的方针去做。

有点像前途是光明的，道路是曲折的这样的俗语。

坦坦，这个词在很多地方被解释为大道宽阔的样子，圣人在说履道，你在执行的过程中，这是要有讲究的，上古的圣人发明24气节，人们就自学遵守了这气节的要求，并去耕种。

24气节也是纪律，什么时候必须做什么？是有严格要求的，否则农作物就会长不出好的收成。我们的古人在坚持这些纪律的过程中，得到了相当大的好处，但是在遵守的时候，却肯定也有一个自我约束的过程。

坦坦，在这里是幽独守贞之像，坚持用天道纪律来格要求自己，这样才能万事万物有序发展。

周公系履二爻，九二刚中在下，有自守之扣，且无应于上，则上无汲引之人，盖不得志而独行其道也。

周公的意思是，人要居易自得，此心坦坦然。

所谓幽人也，则得洁身之贞，乐道吉矣。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

孔子说：幽人守贞而吉者，以二秉刚中之德，则有确然自守之操，富贵利达不得而乱其心也。岂矫情拒物者哉？大抵坦与险，不生于世而生于中之静躁。设以声色货利动其心，爵禄名誉纷其志，则此中先乱，见道必不明，信道必不笃，即有坦者，亦变险矣。

古之君子，虽遇造次颠沛，而神明晏然，不为摇惑，岂非有素定者乎？

孔子这段讲的中庸之道，20年前讲中庸的时候，一直不明白子思讲的是什么？经历了一些事之后，感觉这就是一个心法。

履，就是心路之修习方法，这里讲的也是中庸之道。

人的心是极易变化的，有很多时候自己也没有办法控制，外界的很多事物都会改变我们自己的内心，比如看到别人坐着豪车，拥着美女，心里的百感交集。比如看到自己不喜欢的人突然功名成就等等，当有功名在眼前，就会生出相当多的心态来。

很多的上市公司，看到身边的别人都在炒壳发财，自己为什么要苦逼地在搞产业呢？

很多的主业就不做了，去搞房地产，去搞炒壳，去搞传销等等！

履道坦坦，那些看似坦途的却是要求有严格的纪律的。

在很多时候，保持纪律，不是要求去做什么？而是先把什么事不能做，坚决不做先列出来，不做什么不知道，那么做什么肯定也不知道。

坦坦注：

这个词现在延伸出相当多的意义。

1、平坦；广阔。 王弼注:“故履道坦坦，无险厄也。”

高亨 注:“坦坦，平也……足踏大路坦坦而平，比喻人进入平安之环境。”

唐 刘驾 《青门路》诗:“ 青门有归路，坦坦高槐下。”

2、普通；平常。《管子·枢言》:“坦坦之利不以功，坦坦之备不为用。”

尹知章 注:“坦坦，谓平平，非有超而异者，故不能立功而成用也。”

3、安定；泰然。 唐 韩愈 《曹成王碑》:“出则囚服就辩，入则拥笏垂鱼，坦坦施施。”

明 刘基 《送宋仲珩还金华序》:“而先生鬢须黝黑，唇齿朱贝，颜渥丹，步履坦坦不落。”

清 蒲松龄 《聊斋志异·霍女》:“女嫂呼之， 黄 瑟踧不自安，而女殊坦坦。”