易经（9）用九：群龙无首有一个正循环
群龙无首，意味着旧的正在腐朽，新的事物正在努力生长，新旧交替，时势正在转移！而这时势对于一个普通人来说，要想分清是很难的，要想加入新事物也是很辛苦的，所以易经说用九，说的就是你要按照正循环的方式，用实践去检验自己的真知，知错就改，当止则止，当进则进！
易经（9）乾卦见群龙无首，吉！
当我们再次来读易经，会被这其中所包含的时间和空间的概念所指引，任何一个具体的事物都客观存在着。
然而这些事物由于人对外界认知的局限性，导致人不可能全知全能。
康德说：所有关于客体的认识都是关系性认识，那就是说我们仅仅在事物与我们的关系中认识事物。
每一个认知都有一个客体。
每一个认知都包含一个感觉因素。
每一个认识一种对材料的操作。
时间=内感官形式，
空间=外感官形式。
易经的启蒙意义在于，先圣们认知了人是有局限性的，从而寻找一种个人对认知突破的可能。易经就是人通过正循环从而达知的一个圣经圣途。
乾卦是易经的首卦，所以出发点必须是正确的，易经没有如各种宗教先提出一个明确的观点，再去寻找论据证明这个是对的，因为要证明这个是对的，常常无法说服自己的地方，就用神来一口断定了。
易经呢是演译法，六爻提出了一个行动演译，要求我们自强不息，并在自强不息的实践中去认识真理——实践是检验真理的唯一标准！
我们做一个项目，刚开始就把自己设定在一个假设的结局里，往往真地在实践过程中，就全变了。比如我们认为自己弄一个美好的大观园就会有人来参观，我们开一个装修豪华的饭店就会有客人不断进店。但事实上，客人进店要的是你上菜快，而对你的豪华装修不在意，你所做的所有努力都成了浪费，却没有在上菜快这个基本面有突破，只能面临客人越来越少的局面。
但实践本身对于信息的理解，对符号的认知偏差会导致我们失去相当多的公平，比如说，作为一个现代经济学原理透彻理解的人，他对投资的认知就远远超过其他专业的人士，然而社会对于人和家庭的判定却是建立在财富的积累之上。
“潜龙勿用，阳在下也。风龙在田，德普施也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，進无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。”
这一段说的是一个正循环，我们把事物的发展分为正面循环和负面循环两种，正面循环就是初心正确，过程也正确的一种循环。
这就要求我们对未知和已知的事物都有一个如何对待的态度在里面，后代儒学大师称之为良知良能，其就是一种正确的态度。
包括坚持不懈、勇敢刚毅的向上追求之精神，包括胸怀宽阔、山容海纳的博大视野。
万物生长，你在那里静止不动，就会被埋没淘汰，成为别人的肥料，你必须顺应这向上的力量努力生长才有你的枝繁叶茂之日。
这样你就进入了一个富循环，反之则进入了穷循环。这就是乾卦给我说的一个道理。生命事实上都是阴阳体，痛苦是快乐的一部分，贫穷是富裕的一部分，黑暗是光明的一部分。所以你现在处于什么样情景不重要，重要的是你将以什么样的循环为起点？
乾卦6爻，第一爻讲的潜龙勿用，就是一个尚在萌芽状态的人事物如何去发展，潜龙，一个种子才在地里，它要吸收宇宙万物的能量，一个孩子在妈妈肚子里，这个时候“用”不了。这个里面有很大的智慧，一个新人到一个新公司，一个新主管刚才上任，一个公司才开张，你都是一个才正发芽的种子，你的行为公式是什么，就是从不存在向存在的公式，不存在公式是起点，必须这么做，不这么做就会有弯路（潜龙就是你长期的努力，就是那个“一万小时定律”）。
第二爻讲见龙在田利见大人。小荷才露尖尖角，你要小心，这个脆弱的生命，也有步骤，这个步骤叫“跳过”。
跳过这个公式有着极大的智慧和可实操作性，如果你懂了这个公式，你很多难题将都不值一提。什么是跳过呢？你到一个地方想做一些事，事越大，阻力就越大，阻力有家庭的，有对手的。这个时候你不能停止自强不息，努力生长，你要跳过所有能跳过的阻力，这个主管不支持我，我就找别人了解情况。这个下属不愿意加班，我就请朋友帮忙，把工作先完成了，等工作出现成绩有曙光再去思考换人问题，而不是一定要把人换了再干工作。
第三爻是什么君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。什么叫终日乾乾，就是非常努力，每天都关注这个新生事物，这种感觉生过孩子的妈妈都知道，那小孩子刚才生下来，去教育他，一个妈妈哪里敢睡得好，吃得好，时刻担心这担心那，就是走路都怕他摔下来。每天都精神高度紧张地看着这个孩子。
如果一个大学生对于自己的学业，一个新人对于自己的工作，一个主管对自己新岗位都像妈妈对等才出生的孩子一样，哪有做不好，得不到认可的。这里用在做事业上，就是把全部时间都用在上面，吃饭都在想这个事，睡觉都在想这个事。比如你刚去一个公司应聘，做了一个销售员，你每天吃饭睡觉都在想着如何把这个销售工作做好，你怎么可能做不好？
第四爻讲的是或跃在渊，这个就是一个大学生找了工作，也完全胜任这个阶段，一个新主管上任后把工作做得很好，一个新公司开业后进入了收支平衡的阶段。我们称为正常阶段，这个阶段也同样有处理原则。我们称为“温和”，你不能刚才稳定下来就采取急进的手段，做这做那。易讲的是事物的变化，太激烈的手段会前功尽弃。很多的年青人不停地跳槽就是这个原因，在一个岗位上才有了一些起色，就要去找更好的，要跳槽，跳来跳去，回到了起点。一个新企业更是数不胜数新项目，一会儿看到这个赚钱要搞，一会儿看到那个赚钱也要搞，很多创业者是冒进冒死的。史玉柱第一次创业就是进入正常阶段没有能停下来，不懂温和两个字，激进的代价是亏了1.8亿，差点自杀。
第五爻讲的是什么飞龙在天，利见大人。你看这个易经多有智慧，任何事物的一个完整的循环都写到了，前面都是这么做的，到了这个阶段，丰盛自然会来。你怎么样，你要去亲民，止于至善，让天下平（公平）。这里的处理公式用现代的话就叫：“节俭”。什么利见大人，原来欠的所有钱都在还了，你看看这个史玉柱，失败了一次，他就懂了，第二次创业，有了钱就马上把欠人家的钱都还了，这一下，把个脑白金那么负面的形象又弄了正面一段时间。这些曾经帮助过你的人，都要去见，该报答的报答，该还债的还债。
第六爻讲什么亢龙有悔。什么叫亢龙，你到很有权势的时候要知道收手，永忆江湖归白发。权势要转移，要去寻找新人。楚国当年很强盛，那个治国的总理，常会和国君讨论工作到深夜，这个总理（令尹）有一次和楚王三天三夜在谈论国家大事，就被王后知道了，这个王后就说了：“这个总理有问题。”楚王就很奇怪问为什么？王后说，这个人不知道让贤。什么叫不知道让贤，就是不知道权势的转移。王后说了，我在后宫，虽然贵为王后，但每天依然会挑选佳丽去待奉大王，从来都不敢怠慢，也不会因为怕自己失宠而藏起那些美女。这个令尹，他贵为国家最高行政长官，整天就一个人来和你讨论国事，从来不让别人参与，他一个人的智慧怎么能比得上楚国众多的贤人？这样一说，楚王就把这个令尹叫来，把王后的意思和他讲了，这个令尹非常惭愧，感觉自己的确不如一个女流。后来为楚国挑选了很多优秀人才，使得楚国在那个阶段特别强盛。
权势转移的公式很多人不会用，所有领导终生制的国家，都不懂得权势转移。所以邓小平要让国家领导人最多任期为10年，这也是有道理的，10年为盈，一个人在最高领导人位置上呆10年，权势太大了，必须要转移。
象传曰：天道循环不已，物极而反，阳极变阴，刚去柔来，则能以柔济刚，用九而不为九所用，此天道之美，不自居万物之首。
谷家杰曰：春即腊之底；朔即晦之极。要之莫知所終，引之鸟有其始，更无所为首也。
马其昶曰：天德纯刚，不可为首，独阳不生也。
用九：见群龙无首，吉！
旧的事物正在腐朽，而新的事物正在诞生，然而这种变化却是一场惊天动地的变化，往往却又不为大多数人所知，易经就是教会我们，即使我们有限的认知里不能发现历史大变化，却要用自己努力去实践，投身于时空中。
一个人最怕的就是把自己丢进一个垃圾堆里，我们看到一些小有成就的人往往会止步了，比如去做什么公益大使，其实就是想坐在家里吃老本！比如去全世界四处旅游，其实就是放任自己去享受生活，不想吃苦。
过了一段时间再出来，因为心态不好，往往还会成为别人的笑话，被笑话了，又不愿放下架子，这是最糟糕的。
止于至善，就是知道从头开始正循环！
当今世界，进入了群龙无首的大时代，这个时候就比各个国家是不是能正确认知自己所处的时代。
新旧势力正在交替！