读通鉴（140）不解决问题，只制造问题

读通鉴（140）不解决问题，只解决能解决问题的人

注：王莽想解决问题，却找不到问题的真因，谁说真话就免谁的官职，然后为解决上个问题，而制造下一个问题，导致了矛盾越来越深，问题越解决越复杂，越多。

但王莽并不认为自己有错，反而觉得自己机智。

王莽没有机会反思，他整天闲不下来，静不下来，没有思考的时间，也不愿意思考，所以厉害的人都被他给赶走了，而一些欺世盗名之徒，则被他当成座上宾，司马光在写的时候，说王莽假意留下了那些人，这个判断大概也是不得以。

天凤五年戊寅，公元18年

春，正月，朔，北军南门灾。

以大司马司允费兴为荆州牧；见，问到部方略，费兴对答："荆、扬之民，率依阻山泽，以渔采为业。间者国张六筦，税山泽，妨夺民之利，连年久旱，百姓饥穷，故为盗贼。费兴到部，欲令明晓告盗贼归田里，假贷犁牛、种食，阔其租赋，冀可以解释安集。"王莽怒，免除费兴官职。

注：王莽开除了第一个优秀员工，很多老板都是王莽，看透看不懂的高人不敢用。

天下官吏以不得俸禄，一起合起来贪脏枉法，郡尹、县宰家累积千金。王莽于调查始建国二年胡虏入侵以来各个军吏及缘边官吏大夫以上为奸利增产致富的家族，收其家所有财产五分之四以助边防急需。公府要人名士驰传天下，考覆贪饕，鼓励关吏告其领导、奴婢告其主，希望因此能得以禁奸恶，反而奸恶更多更大。

王莽的孙子功崇公王宗坐实自画容貌，被服天子衣冠，私刻三印信，发觉，王宗自杀。王宗姐姐王妨为卫将军王兴夫人，坐实祝诅姑婆，杀婢以女以灭口，与王兴皆自杀。

这一年，扬雄去世。

当初，成帝之世，扬雄为郎，给事黄门，与王莽及刘秀并列；哀帝之初，又与董贤同官。王莽、董贤为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而扬雄三世不徙官职。等王莽篡位，扬雄以耆老久次，转为大夫。扬雄不追求势利，好古乐道，立志以文章成名于后世，于是作《大玄》以综天、地、人之道；又见诸子各以其智舛驰，但大抵诋毁孔子圣人，即为怪迂、析辩诡辞以挠世事，虽小辩，终破大道而惑众，让他们沉溺鸡汤、段子等所谓的道理，却不能辩于其是非，明白错误，所以当时有人问扬雄学问，扬雄都用合乎礼法的教化来回应，这些言论整理出来就叫《法言》。

扬雄用心于内，不求于外，于当时人们皆忽视他；唯刘秀及范逡敬重他，而桓谭以为绝伦，巨鹿侯芭拜其为师。大司空王邑、纳言严尤闻扬雄死，谓桓谭说："子常称扬雄书，岂能传于后世乎？"

恒谭说："必传，可能君与恒谭不一定见到。凡人贱近而贵远，亲见扬子说到禄位容貌不能动人，故轻其书。曾经老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后好之者尚以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人，则必度越诸子矣！"

注：华衫老师说，人生到底多长呢？活进历史，就与全人类同寿，人的寿命都差不多，但是你可以往前活，也可以往后活。往前活，是读史，读史，则与古人同思考，共命运，毕竟我们本来就在一个命运里面，我们的今天，就是历史上一切人和事的结果的总和，又继续形成新的未来。人如果不能找到自己的生命与历史的连接，就不能认识世界，不能认识人类，不能认识自己。

往后活呢，是你能留下什么，能不能给人类留下遗产。若干年后，你还在影响人类，那你就与未来的人同思考，共命运了。因为未来的人，也本来就和我们在一个命运里，只是你能参与多少罢了。

——这段话是评论扬雄的，实际上也在评论我们自己，评论王莽，我这次重读历史慢慢重新认识了王莽，认识了扬雄，认识了很多的人，但是不敢说认识了人类，才不敢虚度生命，珍惜时间，每天读书，力求自己日日进步。

司马光特地在这里留下一段对扬雄的评价，这和上下文不搭，看似很不合理，实际上司马光就是借此来说清儒家的关系，而且这段评价里，间接地评论了《道德经》，大凡拿道德经当成工具收钱讲道的，骗子无遗！

琅邪樊崇起兵于莒县，跟着的人有百余人，转入泰山。群盗因为樊崇勇猛，皆来依附他，一年时间发展至万余人。樊崇同郡人逄安、东海人徐宣、谢禄、杨音各自起兵，合数万人，也引来跟从攀崇。共同进攻莒县，不能攻克下，于是转掠于青、徐之间。又有东海刁子都，亦起兵攻击徐、兖。王莽遣使者发郡国兵攻击，不能战胜。

乌累单于死，弟左贤王舆立，为呼都而尸道皋若鞮单于。舆既立，贪利赏赐，派遣大且渠奢与伊墨居次云妹妹之子醯椟王，带着奉献至长安。王莽遣和亲侯王歙与奢等俱至制虏塞下，与云及须卜当相会；并以兵协迫胁云、当，将至长安。云、当的小儿子从塞下得脱，归匈奴。当至长安，王莽拜为须卜单于，欲出大兵以辅立其为匈奴单于，兵调度却不能跟上。而匈奴单于愈加愤怒，并入北边为寇。

天凤六年己卯，公元19年

春，王莽见盗贼多，乃令太史推三万六千岁历纪，六岁一改元，布告天下。下书自言己当如黄帝仙升天，欲以借此诳耀百姓，销解盗贼。民众皆嘲笑不已。

注：全天下的人都知道王莽是个笑话，只有王莽自己不知道，也没有人敢告诉他。

初献《新乐》于明堂、太庙。

更始将军廉丹击益州，不能攻克。益州夷栋蚕、若豆等起兵杀郡守，越巂夷人大牟亦叛，杀略吏人。莽召丹还，更遣大司马护军郭兴、庸部牧李晔击蛮夷若豆等、太傅羲叔士孙喜清洁江湖之盗贼。

而匈奴寇边加剧，王莽于是大募天下丁男及死罪囚、吏民奴，名曰猪突、豨勇，以为锐卒。一切税天下吏民，訾三十取一，缣帛皆输长安。令公卿以下至郡县黄绶皆保养军马，多少各以秩为差，官吏全部将这些困难转嫁到老百姓头上。又博募有奇技术可以攻匈奴的人，将待以不次之位，言便宜者以万数。

或言能度水不用舟楫，连马接骑，济百万师。

或言不持斗粮，服食药物，三军不饥。

或言能飞，一日千里，可窥匈奴；莽辄试之，取大鸟翮为两翼，头与身皆著毛，通引环纽，飞数百步堕。王莽知其不可用，苟欲获其名，皆拜为理军，赐以车马，待发。

初，王莽准备以利诱迎须卜当，大司马严尤劝谏说："当在匈奴右部，兵不侵边，单于动静辄语中国，此方面之大助。于今迎当置长安槁街，一胡人耳，不如在匈奴有益。"王莽不听。

既得当，欲遣严尤与廉丹击匈奴，皆赐姓征氏，号二征将军，令诛单于舆而立当代之。出车城西横厩，未发。严尤一向有智略。觉得王莽攻伐四夷不对，数次劝谏王莽不听从，等到当出塞，廷议，严尤固言："匈奴可且以为后，先忧山东盗贼。"王莽大怒，策免严尤。

注：王莽没有干一件正经事，真有能力的都给免了，就剩下那些鸡鸣狗盗之徒。

大司空议曹史代郡范升奏记王邑说："范升听闻子以人不间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠。今众人咸称朝圣，皆曰公明。盖明者无不见，圣者无不闻。今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不见，公云不闻，则元元焉所呼天！公以为是而不言，则过小矣；知而从令，则过大矣。二者于公无可以免，宜乎天下归怨于公矣。

朝廷以远者不服为至念，范升以近者不悦为重忧。今动与时戾，事与道反，驰骛覆车之辙，踵循败事之后，后出益可怪，晚发愈可惧耳。方春岁首而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏民陷于汤火之中，非国家之民也。如此，则胡、貊守阙，青、徐之寇在于帷帐矣。升有一言，可以解天下倒县，免元元之急；不可书传，愿蒙引见，极陈所怀。"王邑不听。

注：范升对王邑说的这些情况，王邑比范升还清楚，他更清楚，王莽的为人，你和王莽说正经事，无异于对牛弹琴，而且很多人自认为自己有口舌之能，想要进见天子，最后害国危家，社交网站里有很多的人甚至认为自己写几个文章没有上达，就是被埋没了。

翼平连率田况上奏郡县訾民不实，王莽加了三十取一。以田况忠言忧国，进爵为伯，赐钱二百万，众庶皆詈之。青、徐民多弃乡里流亡，老弱死道路，壮者加入贼中。

夙夜连率韩博上书言："有奇士，长丈，大十围，来至臣府，说想要奋击胡虏，自谓巨毋霸，出于蓬莱东南五城西北昭如海濒，轺车不能载，三马不能胜。即日以大车四马，建虎旗，载巨毌霸诣阙。霸卧则枕鼓，以铁箸食，此皇天所以辅新室。愿陛下作大甲、高车、贲育之衣，遣大将一人与虎贲百人迎之于道。京师门户不容者，开高大之，以示百蛮，镇安天下。"

韩博意欲以风传王莽，王莽听闻，心里厌恶，留巨毌霸在所新丰，更其姓叫巨母氏，谓因文母太后而霸王符。征韩博，下狱，以非所宜言，弃市。

关东饥旱连年，刁子都等党众浸多，至六七万。

注：生生的把老百姓逼成自己的敌人，王莽能和秦二世有得比的。底下的人看到干正经事都被免职，就只能干不正经的事，田况和王氏出于同一宗族，田况上书能得奖励，韩博呢就不行，他上书就掉脑袋。王莽的政令随意混乱到史家都无法猜测这是为什么？