【韦·嘉多热达纳坚】｜上演吐蕃版“清君侧”

公元838年，吐蕃王朝赞普赤祖德赞·热巴巾༼ཁྲི་གཙུག་ལྡེ་བཙན་རལ་པ་ཅན།༽（可黎可足），于墨竹夏巴宫༼མལ་གྲོ་ཞམ་པའི་ཕོ་བྲང་།༽醉酒之际，被判臣折颈骨、扭断脖子而死。

主谋是反佛贵族【韦·嘉多热达纳坚】༼དབའས་རྒྱལ་ཏོ་རེ་སྟག་རྣ་ཅན།༽，共谋有王室贵族觉热·拉伦༼ཅོག་རོ་ལྷ་ལོད།༽ 、勒多赞༼ལེགས་སྡུག་བཙན།༽等。

当时吐蕃社会矛盾激烈而尖锐，赞普赤热巴巾坚信可以通过充分依靠佛教护持国政，以期实现长治久安。

广建佛寺是赞普一大嗜好，正所谓“上有所好，下必甚焉”，权贵纷纷效仿，建寺成风。如此，大量消耗国家与社会财富于建寺修庙，不但阻碍社会经济正常发展，且严重受挫。

有史书称赤热巴巾时期，吐蕃建寺一百零八，虽甚夸张，但可见一斑。

赞普极力推崇佛僧地位，不惜以法律手段予以庇护。规定凡辱骂佛僧者割其舌，恶指佛僧者断其指，怒视佛僧者剜其眼。

然而不但没有令民间对佛教心怀虔敬，反使不满和愤怒丛生。

制定了“七户养僧制”，规定每七户属民供养一位佛僧。致使大众对出家为僧趋之若鹜，国家的兵源和劳动力顿减，平民负担加重。

赞普纵容僧相贞噶·贝吉云丹༼བྲན་ཀ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན།༽专权，使得世俗贵族的特权地位大大削弱。

以【韦·嘉多热达纳坚】为首的反叛势力深觉地位受到极大威胁，认为赞普昏聩、国无未来。决定上演一出吐蕃版的“清君侧”，以达到自己的政治目的。

【韦·嘉多热达纳坚】先是以讹传占卜邪说指已经出家为佛僧的赞普兄长（有说为弟）藏玛༼ལྷ་སྲས་གཙང་མ།༽不守清规戒律，诽谤其不利吐蕃国政和赞普阳寿，赞普听信并将其流放门域。（这位藏玛的后裔，可是出了一位大明星，在藏史上可谓熠熠生辉。先卖个关子，今后有缘可详述奉上。）

其后【韦·嘉多热达纳坚】诬陷僧相贞噶·贝吉云丹与王妃有奸情，使贝吉云丹逃遁却终被捕杀，王妃因羞愧难当，含冤自尽。

当反叛者们将赞普身边的亲信铲除干净后，终于将死神之剑直指赞普——赤祖德赞·热巴巾。

终于，上演了本文开头的那一幕惨剧。

是年，因赤热巴巾无嗣，叛臣【韦·嘉多热达纳坚】即刻拥立赤热巴巾之弟达玛乌东赞༼དར་མ་འུ་དུམ་བཙན།༽为赞普。

【韦·嘉多热达纳坚】自己则成为首席大臣，力主摧毁佛教与佛僧势力集团，以巩固得之不易的权势。

赞普达玛乌东赞即位2年后的以强制手段大力抑制佛教，后世佛教史籍称：“朗达玛灭佛”。

——小话·𝘛𝘪𝘣𝘦𝘵 ｜达叔微藏史

参考资料：

《吐蕃史稿》｜才让

《西藏通史——松石宝串》｜恰白·次旦平措等

《热巴巾崇佛与朗达玛灭法》｜妙音智

文字｜达叔

小话｜不失敬畏和尊重

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