20120223

《上下五千年》九十三

成得臣先派人通知晋军，要他们释放卫、曹两国国君。晋文公却暗地通知这两国国君，答应恢复他们的君位，但是要他们先跟楚国断交。曹、卫两国真的按晋文公的意思办了。

成得臣本想救这两个国家，不料他们倒先来跟楚国绝交。这一来，真气得他双脚直跳。

他嚷着说：“这分明是重耳这个老贼逼他们做的。”他立即下令，催动全军赶到晋军驻扎的地方去。

楚军一进军，晋文公立刻命令往后撤。晋军中有些将士可想不开啦，说：“我们的统帅是国君，对方带兵的是臣子，哪有国君让臣子的理儿？”狐偃解释说：“打仗先要凭个理，理直气就壮。当初楚王曾经帮助过主公，主公在楚王面前答应过：要是两国交战，晋国情愿退避三舍。今天后撤，就是为了实现这个诺言啊。

要是我们对楚国失了信，那么我们就理亏了。我们退了兵，如果他们还不罢休，步步进逼，那就是他们输了理，我们再跟他们交手还不迟。”晋军一口气后撤了九十里，到了城濮（今山东鄄城西南），才停下来，布置好了阵势。

《离骚》二十三

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

若木：日所入之处的树木。

逍遥：自由自在的样子。

相羊：徘徊。

前：在前面。

后：在后面。

先戒：在前面警戒。

雷师：雷神。

飞腾：腾空而飞。

日夜：指日夜兼程。

飞廉：风神。一说能致风的神禽名。

望舒：神话传说中为月神驾车的御者。

奔属：追随﹐跟随。

鸾与凤。皆瑞鸟名。常用以比喻贤士淑女。

相羊，亦作"相佯"。亦作"相徉"。

徘徊;盘桓。

漫游、徘徊。《楚辞．屈原．离骚》：折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

译文：

折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

离骚主题思想：

　后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；

接着，诗人下求佚女宓mi4妃、有娀song1氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；

在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。

3、“宏大”与“洪大”

“声音宏大” 与“声音洪大”到底哪个对？

“宏大”用来指规模、气魄等指巨大、宏伟等。例如:新建的二期多层高楼巍峨高耸，规模宏大。2008年春节晚会的场面很壮观，气势宏大。

“洪大”用来指水势、声音等。例如:水势洪大，一会儿工夫整个村子就被淹没了。订货会的开幕式很是热闹，锣鼓喧天，声音洪大，大老远就能听见。

所以“声音洪大”才是对的。

4、“肤浅”与“浮浅”

“肤浅”指局限于表面的、浅薄的、不深刻的。常用于文章、观点、认识、体会、理论等等，重点指不够深入、浮于表面现象、没能揭示事物的本质。例如:这篇文章只肤浅地列举了一些表面现象。

“浮浅”指浮在表面，不切实际。常用于人的态度、作风等，重点指人态度浮躁、思想浅薄、缺乏修养。例如:只有像他这种浮浅的人才把学问放在嘴上。

《益生珍言》

11、

兰室清言怀古契，

竹林幽趣得天和。

清言：指高雅的言论。

天和：自然和顺之理；天地之和气。

兰室：指典雅、清幽的居室。

这副对联的大概意思是：清幽的居室里有高雅的谈论，这些言谈有着古人的率真、淳朴之风。

居住于竹林得天地清和之气，自有一种幽趣。

12、

大竹林中无躁气，

激流水外有闲人。

“激流”字面意思指湍急的水流，实际暗指人世间的纷纷扰扰，争名逐利。上下句结合起来看，此联表达的是一种隐士情怀。居住于世外，过着闲云野鹤般的生活。

13、

存淡泊怀殊俗嗜好，

得雄直气为古文章。

这一联那天月妹妹解释得很好：

存/淡泊怀/殊/俗嗜好，

得/雄直气/为/古文章。

大概意思是：我淡泊名利，和一般人的志趣不同；我善养浩然之气，能写出匹敌古人的好文章。

我补充一下吧。下联出自唐代诗人张籍“德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章”句，大家可以查看一下这首诗。

退之指唐代文学家、思想家韩愈，字退之。

他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

德义动鬼神 ， 鉴用不可详 。

独得雄直气 ， 发为古文章。

没有译文，这四句的大概意思是：韩愈的道德和信义使鬼神都为之感泣，他的值得后世借鉴的地方不能一一说尽。他独得雄直之气，写了很多高深的古文章。

14、

智者取怀以喻万类，

大贤虚己得尽群能。

此句出自何绍基。何绍基别号东洲居士，清代诗人、书法家。

知者，指有智慧的人，

大贤，指有道德、才能的人。

知者取怀以喻万类：有智之人，由于内无私心杂念，因此，宽广的胸怀能包容宇宙间万事万物，如海纳百川。

大贤虚己得尽群能：超世贤圣之人能够虚心听取别人的意见，所以他能吸取各家的长处和才智。

眼儿媚·楼上黄昏杏花寒

李坦然 (宋)

楼上黄昏杏花寒。斜月小栏干。一双燕子，两行征雁，画角声残。

绮窗人在东风里，洒泪对春闲。也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。

译文

黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。

华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。

游侠篇

张华 〔魏晋〕

翩翩四公子，浊世称贤明。

龙虎方交争，七国并抗衡。

食客三千余，门下多豪英。

游说朝夕至，辩士自纵横。

孟尝东出关，济身由鸡鸣。

信陵西反魏，秦人不窥兵。

赵胜南诅楚，乃与毛遂行。

黄歇北适秦，太子还入荆。

美哉游侠士，何以尚四卿。

我则异于是，好古师老、彭。

译文

　　风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。

战国四公子指孟尝君田文、平原君赵胜、信陵君魏无忌与春申君黄歇。战国时代末期，秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”（包括学士、方士、策士或术士以及食客）之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文。因其四人都是礼贤下士、结交宾客之人（注：除春申君以外，其余三人皆是君王后代），后人称之为“战国四公子”(亦称战国四君)。