《围炉夜话》名言15句,大修为中见境界(看了三遍,想了五遍)

《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写,与明人洪应明写的《菜根谭》,陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在汉族文学史上占有重要地位。

全书分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。

1. 贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。

译文:改变贫穷的面貌,无非两点:一是开源,二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状,天生笨拙的人不必灰心,只要肯勤奋,依然可以达到自己的目标。

2. 教小儿宜严,严气足以平躁气;待小人宜敬,敬心可以化邪气。

译文:教育小孩子应当严厉对待,严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气;对待小人应当用敬待的态度,敬待的态度可以感化其心中的邪气,即使感化不了,也可使自己免于被其所害。

3. 忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字,不是怜俐人做得来;仁有假仁,义有假义,可知仁义两途,不无奸恶人藏其内。

译文:有一种忠心被人视为愚行,就是“愚忠”,也有一种孝行被人视为愚行,那是“愚孝”,由此可知,“忠”,“孝”两个字,太过聪明的人是做不来的。同样地,仁和义的行为中,也有虚伪的“假仁”和“假义”,由此可以知道,在一般人所说的仁义之士中,不见得没有奸险狡诈的人。

4. 贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。

译文:贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产,则损害他的志向而变得不思进取;愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产,则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。

5. 善谋生者,勤修恒业,而不必富其家;善处事者,审定章程,而不必利于已。

译文:善于营生的人,会教会自己的子孙营生的本事,而不会给自己的子孙留下太多的财产。善于处事的人,会根据事物的客观态度来作决定,而不一定是为了自己的一已私利。

6. 人品之不高,总为一利字看不破;学业之不进,总为一懒字丢不开。

译文:人的人品提不上去,总是因为自己的利欲看不破;做学问的学问没有进步,总是因为自己过不了懒这一关。

7. 心能辩事非,处事能决断;人不忘廉耻,立身不卑污。

译文:心能明辨是非,就能快速而又果断处理事情;不忘记礼义廉耻,做人就会一身正气,不与卑污的人同流合污。

8. 气性乖张,多是夭亡之子;语言尖刻,终为薄福之人。

译文:性格怪异,脾气不好的人,多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中,从而落得个短命的下场;语言尖酸刻薄的人,因少积口德而使得众人都远离其人,得不到别人的帮助,使得自己福分浅薄。

9. 古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金。

译文:能写文章的人,善于引用名言,虽只寥寥数语,却起到了画龙点睛的作用,使文章读起来更加优美、更加动人。

10. 莫大之祸,起于须臾之不忍,不可不谨。

译文:很大的过错,往往都是因为一时的冲动造成的,因此不能不学会谨慎。

11. 但责己,不责人,此远怨之道也。

译文:凡事从自身上找原因,就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。

12. 志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣;心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。

译文:志向不能不高,志向不高,就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污,最终难以有所作为。心不能太大,心太大,容易眼高手低,不愿从小事做起,最终难成大业。

13.滥交朋友,不如终日读书。

译文:随随便便就交朋友,不如在家里闭门读书。读一本好书,如同和一个思想者对话,也是在认识朋友,而且还是了不起的朋友。

14. 有不可及之志,必有不可及之功。有不忍言之心,必有不忍言之祸。

译文:立下难以实现的志向,才能吃别人不可能吃的苦,做别人不能做的事,千秋功业,才有得指望;对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正,那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。

15. 与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益;对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。

译文:和朋友交往共游,必须仔细观察他的优点和长处,用心地学习,才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话,一定要在平常生活中依循做到,才算是真正体味到到书中的言语。

集成《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》三部国学经典,闲时坐下读一读、品一品其中的为人处世智慧所在,陶冶自己的精神境界。人情练达即文章,熟读《围炉夜话》,做一个智慧的现代人。

泰戈尔曾在《飞鸟集》中有类似这样的表述,如果你给孩子穿上华丽的外衣,孩子反而会束手束脚。不要过多的追求外在的浮华,不如多多提升自己,多看看书,腹有诗书气自华,心灵美,才是真的美。

虽然书中的一些观点有着时代的局限性,不一定能适合当代社会的要求,但如今读来,这本书中某些为人处世的哲理仍对我们现代人生有着重要的指导意义。

白居易说“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”。试想一下,一个炎炎夏日的午后,午休过后,捧着一本愿这本清朝治愈系温暖鸡汤书《围炉夜话》坐在阳台看一看,好不惬意。

王永彬以随笔的形式阐发了安身立命的主旨,涉及到人生的诸多方面,如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。

他用格言阐释了“立德、立身、立业”的要旨,揭示了人生价值的深刻内涵。但你迷茫的时候,遇到社交难题的时候,我相信书中自会给你答案。

(0)

相关推荐

  • 读书 | 围炉夜话(25)——其为子孙谋产业,不如教子孙习恒业

    <围炉夜话> [原文] 守身必谨严,凡足以戕吾身者宜戒之: 养心须淡泊,凡足以累吾心者勿为也 [译文] 持守节操必须十分谨慎严格,凡是足以损害自己操守的行为,都应该戒除.要以宁静寡欲涵养自 ...

  • 读书 | 围炉夜话(9)

    <围炉夜话> [原文] 守身不敢妄为,恐贻羞于父母: 创业还须深虑,恐贻害于子孙. [译文] 谨守自己的行为而不敢随心所欲任意作为,是因为时常担心自己的行为不谨慎,而使父母的名声蒙羞:在选 ...

  • 读书 | 围炉夜话(26)——何谓创家之人,能教子者便是

    <围炉夜话> [原文] 陶侃运甓官斋,其精勤可企而及也: 谢安围棋别墅,其镇定非学而能也. [译文] 晋代的名臣陶侃,在闲暇的时候仍然运砖修习勤劳,这种精勤的态度是我们可以学习并做得到的. ...

  • 读书 | 围炉夜话(21)

    <围炉夜话> [原文] 和为祥气,骄为衰气,相人者不难以一望而知: 善是吉星,恶是凶星,推命者岂必因五行而定. [译文] 平和是祥瑞的气象,骄傲衰败的气象,看相的人一眼就能看出来,并不困难 ...

  • 读书 | 围炉夜话(46)——博学笃志,切问近思

    <围炉夜话> [原文] 小心谨慎者,必善其后,畅则无咎也: 高自位置者,难保其终,亢则有悔也. [译文] 凡是小心谨慎的人,事后必定谋求安全的方法,因为只要戒惧,就不会犯下过错. 凡是身居 ...

  • 读书 | 围炉夜话(17)

    <围炉夜话> [原文] 君子以名教为乐,岂如嵇阮之逾闲: 圣人以悲悯为心,不取沮溺之忘世. [译文] 读书人应该以钻研圣人之教为乐事,怎么能像嵇康.阮籍等人,逾越礼教,放浪形骸?圣人抱着悲 ...

  • 读书 | 围炉夜话(22)

    <围炉夜话> [原文] 无执滞心,才是通方士: 有做作气,便非本色人. [译文] 没有执着滞碍的心,才是通达事理的人.有矫揉造作的习气,便无法做真正的自己. [原文] 耳目口鼻,皆无知识之 ...

  • 读书 | 围炉夜话(40)——成就人才,即是栽培子弟;暴殄天物,自应折磨儿孙

    <围炉夜话> [原文] 桃实之肉暴于外,不自吝惜,人得取而食之: 食之而种其核,犹饶生气焉,此可见积善者有余庆也. 粟实之内秘于肉,深自防护,人乃剖而食之: 食之而弃其壳,绝无生理矣,此可 ...

  • 读书 | 围炉夜话(48)——人不患贫,只要贫而有志

    <围炉夜话> [原文] 隐微之衍,即干宪典,所以君子怀刑也: 技艺之末,无益身心,所以君子务本也. [译文] 一些不留意的过失,很可能就会违反法度,所以君子行事,常在心中留礼法,以免犯错. ...

  • 读书 | 围炉夜话(7)

    <围炉夜话> [原文] 存科名之心者,未必有琴书之乐: 讲性命之学者,不可无经济之才. [译文] 那些想通过琴棋书画来追求功名利禄的人,不一定能体会到琴棋书画的乐趣:讲求生命形而上境界的学 ...

  • 读书 | 围炉夜话(29)——

    <围炉夜话> [原文] 读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理? 为人全无好处,欲邀福庆,从何得来? [译文] 读书若没有下功夫苦读,却妄想要显达荣耀,天下哪里有这种道理呢?做人对他人没有一点好 ...

  • 读书 | 围炉夜话(20)

    <围炉夜话> [原文] 愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气: 暗昧处见光明世界,此心即白日青天. [译文] 在愁闷烦恼中,依然能够具有豁达而无拘无束的胸怀,那么心情便能如徐徐春风般一团和气. ...

  • 读书 | 围炉夜话(18)

    <围炉夜话> [原文] 伐字从戈,矜字从矛,自伐自矜者,可为大戒: 仁字从人,义(義)字从我,讲人讲义者,不必远求. [译文] 伐字的右边是"戈",矜字的左边是&quo ...