从诗歌分流出的对联
【摘要】
对联的发展大致是这样的，首先是有了独立存在的两句对仗的诗，然后又和书法相结合题于团扇、门、墙壁、桃符，春帖；接着又有了对联一词；以后对联作品广泛出现，到了清代汪洋恣肆形成了一个高峰；流风直至现在。
1 对联肇始于两句诗吗？
如果上溯历史，对联的肇始是两句诗。所谓两句诗是指能够独立存在的而且符合对仗的两句诗歌。例而言之：
坐上客长满，樽中酒不空
这是汉代孔融在酒会上的两句诗， 据范晔《后汉书·孔融传》：“……及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：'坐上客恒满，樽中酒不空。吾无忧矣！’”
孔融（153~208），山东曲阜）人，东汉末年文学家，“建安七子”之一。
但识琴中趣，何劳弦上声
这是陶渊明的两句诗。据《晋书·列传·隐逸》载陶渊明逸事：“性不解音,而畜素琴一起,弦徽不具,每朋酒之会,辄抚而和之,曰:'但识琴中趣,何劳弦上声.’”
陶渊明（352？~427年）名潜，字元亮，江西省九江市人，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
闭户罢庆吊，高卧谢公卿
这是题于门的两句诗。（刘）孝绰三妹，并有才学，而令娴最幼，世称刘三娘者是也。孝绰罢官，屏门不出，为诗十字题其门，曰："闭户罢庆吊，高卧谢公卿。"令娴续之曰："落花扫更合，丛兰摘复生。"
刘孝绰（481~539）名冉，字孝绰，今江苏徐州人，南北朝时梁人，曾官秘书丞。
亭皋木叶下，陇首秋云飞
柳恽以贵公子，早有令名，工篇什，为诗云："亭皋木叶下，陇首秋云飞。"王元长叹以为佳，因书斋壁及所执白团扇。柳恽(465~517)字文畅，山西运城人，南朝梁著名诗人、音乐家。这大约是最早题于书斋壁和白团扇的两句诗。载体不同而已。这或许是在中国书法史上记载最早的书法对联。
2 桃符是两句诗吗？
最初，两句诗的载体大致是桃符、春帖、门、墙壁、团扇，以后是春联。
1）桃符联
桃符是最早的楹帖(楹联、对联)，这个论断始于梁章钜。他在《楹联丛话·卷一·故事》中云：尝闻纪文达（纪昀）师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶“余庆”“长春”一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。孟昶“余庆”“长春”一联是指 “新年纳余庆；嘉节号长春”。
据北宋初期的黄修复说：“先是，蜀主每歳除日，诸宫门各给桃符一对，俾题元亨利正四字。时伪太子善书札，选本宫策勲府桃符亲自题曰'天垂余庆、地接长春’八字，以为词翰之美也。”这一联大约可论定在公元933年。
这说明了桃符题词从一般吉祥语向对联的演化。“桃符一对”，是说明一桃符用于写上联，另一桃符用于写下联。这正是后世对联形式的肇始。'天垂余庆、地接长春’是正格的四言对联。
据北宋张邦基说：“东坡（苏轼）在黄州，而王文甫家東湖，公每乘興必訪之。一日逼歲除，至其家，見方治桃符，公戏书一联于其上云：“门大要容千骑入；堂深不觉百男欢。”东坡此联当是北宋最早的桃符联。
2）桃符联是两句诗
桃符联是诗吗？是两句诗吗？是的。宋代诗人就是这样认为的。卢炳（约宋高宗绍兴初前后在世）其所作《瑞鹧鸪》词云：
客里惊嗟又岁除。萧萧寒雨滴茅庐。山深溪转泉声碎，夜永风摇烛影孤。 冷甚只多烧木叶，诗成无处写桃符。强酬节物聊清酌，今岁屠苏自取疏。
南宋著名女词人朱淑真所作《除夜》诗云：
穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯。一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来。
桃符自写新翻句，玉律谁吹定等灰。且是作诗人未老，换年添岁莫相催。
公元 1277年是丁丑年。诗人于石作《丁丑岁旦》：
不写桃符换旧诗，辛盘竹爆付儿嬉。山深未见新年历，只记梅花春早迟。
据南宋著名学者王应麟《困学纪闻·十八·评诗》云：“攻媿先生书桃符云：'门前莫约频来客；坐上同观未见书。’” 攻媿是楼钥的号。楼钥（1137～1213），字大防，南宋隆兴元年（1163）进士，曾官吏部尚书，参知政事等。
《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰，属于考证性质的学术专著。王应麟（1223—1296）南宋理宗淳祐元年进士，历官至礼部尚书。
3 春帖子从绝句到两句诗
立春，是农历二十四节气中的第一个节气。立春是一岁之首，故又名岁首，标志新的一年之始。古人对立春是很重视的，立春要进行祭春神、祭太岁，敬天等一系列的迎春祈福文化活动。
在唐代出现了立春的应制诗歌。到了宋代，风气又为之一变，应制诗歌成为春帖子。王曾（978~1038）《皇帝阁立春帖子》云：
“北陆凝阴尽，千门淑气新。年年金殿里，实字贴宜春。”
到南宋之真德秀为又一变。春帖子从五七言绝句演变成两句诗。
据《三才图会》人物·七卷：在真西山图像侧有文字说明：“真西山，名德秀，字希元，闽之浦城人。本姓慎，因避孝宗讳，改焉。越山居成，名其斋曰：学易，春帖云：'坐看吴越两山色，默契羲文千古心。’以进士官资政殿学士，提举万寿观兼侍读。”
4 对联最早是诗歌名词
对联最早是诗歌名词。据南宋葛立方《韵语阳秋》卷一184页云：梅圣俞五字律诗，于对联中十字作一意处甚多。如碧澜亭诗云：'危楼喧晓鼓，惊鹭起寒汀。’……”。其余从略。
葛立方，字常之，南宋丹阳人，绍兴八年（1138）进士。官中书舍人、吏部侍郎等。隆兴二年（1164）卒。对联一词起源于南宋1163年或稍前（1155年后）。当然此处“对联”一词是指律诗中的含有对仗的一联，或是颔联或是颈联。这个发现另有一个重要意义，即：对联是由诗歌分化出来的。
5 元日立春对春联的催生作用
元日（或除夕，下同）要写桃符，立春要写春帖子。那么，元日立春在同一天写什么？我认为这是桃符和春帖子双流合一，形成春联的最初动力。
陈天麟（1116~1177）高宗绍兴十八年(1148）进士。其《除夕偶成呈同舍兼简陈仲恕》诗云：
东皇送暖下青都，雪在梅梢半有无。爆竹旧闻驱罔象，传杯今旧饮屠苏。暗中石火频过眼，忙裹银丝欲上须。不解玉堂供帖子，双扉聊与换桃符。
宋朝诗人胡仲弓（公元1266年前后在世）所作《元日》诗云：
大书春帖当桃符，吟对窗前梅一株。湖海相逢无老少，莫分先后饱屠苏。
最早的春联一词见于《濯缨亭笔记》。据《濯缨亭笔记》其卷六云：“元时，淮人赵氏，富而好文章，尝以诗赋私试士，······其家有明月楼，以金壶及杯盘饷赵子昂求书春联。子昂题曰：'春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。’当时以为绝唱。······”
桃符联是两句诗，春帖子发展成为两句诗，春联是两句诗，另外诗钟也是两句诗。那么对联是起源于两句诗的脉络是清晰的。
6 明代对联是归于诗文类的
1） 在《七修类稿》中对联置于诗文类
检读明代郎瑛《七修类稿》。在《七修类稿》卷三十五·诗文类下有《对联》条，云：
对联
吏部许尚书赞，乃尊亦吏部尚书，己先为户部尚书；兄诏，亦尝为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云：“父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡；兄司徒，弟司徒，总两京之会计。”又友陈敏之木，天台人也，受徽州歙县训导，书一联于衙曰：“四万八千丈山中仙客，三百六十重滩上闲官。”一则不可移易，则天生切对。
《七修类稿》51卷(又《续稿》7卷) 是郎瑛所撰写的一部重要笔记。现存明嘉靖刻本等。郎瑛（1487～1566），字仁宝。仁和（今浙江杭州）人。明代藏书家。可以推断在1566年已经使用对联一词。
2） 张居正以宋诗为对联
梁章钜在《楹联丛话·卷一·故事》中有两段话讲到“对联”。这两段话都来自《野获编》。其一云：“张江陵盛时，有送对联谄之者云：'上相太师，一德辅三朝，功高日月；状元榜眼，二难登两第，学冠天人。’江陵欣然悬于厅事。”
“张江陵盛时”是指张居正执政的鼎盛时期。张居正于万历十年（1582年）去世。
其二云：······昔年，殷历城罢相在里，江陵以宋诗为对联寄之云：'山中宰相无官府；天上神仙有子孙。’盖谀与嘲各半。” 张居正以宋诗为对联，这一句最有意味。
《野获编》即《万历野获编》, 明人笔记，沈德符撰，30卷，又有补遗4
卷。沈德符（1578—1642）浙江秀水（今嘉兴）人，明代万历四十六年（1618）举人。此书仿欧阳修《归田录》之体例﹐随时记录。书名寓“野之所获”之意。虽云野获，堪比正史。
正像词曲是诗歌的一支一样，对联也是诗歌的一支。正像词曲发展成戏剧一样，对联也吸收了文赋书法而独立壮大，最终成为一个独立的文体。
刘锋 75岁，号养心堂主，江苏省扬州市人。天津市楹联学会名誉副会长，学术委员会名誉主任，天津市楹联文化研究院名誉院长。