李白的心结，斗气一辈子，《登金陵凤凰台》能否超越《黄鹤楼》？

你可能会感到意外，诗仙李白一生作诗无数，现存诗篇达1000余首，但他写的七律诗却少之又少，清朝赵翼在《瓯北诗话》中做过统计，说李白写古诗多、律诗少，其中五律有70余首，七律却是有10首；潘德舆在《李杜诗话》中的统计，七律只有8首；而胡寿芝在《东目馆诗集》中的统计就更少了，只有二三首而已。

这些学者的说法不一，可能是他们对七律的标准和统计的方式不一样，但最多的说法也就10首，按照李白1000多首的现存诗来说，占比1%不到。

而这不多的七律诗篇中，竟有2首都是李白和崔颢“斗气”所作，今天，我们就一起来欣赏其中一首：

《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

李白和崔颢斗气的原因很简单，《唐才子传》中记载了一个故事：当年李白登上黄鹤楼，眺望眼前美景，诗兴大发，提起笔来想作诗一首，却看见了崔颢所题《黄鹤楼》，读罢李白的诗兴受到了打击，只得怅然若失地写道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。

人们喜爱对文人佳话进行传播，为了让故事更有说服力，往往还会添油加醋一番，比如李白题这两句，后人觉得味道不够，还强行在前面添上两句：“两拳打碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲”，史书中记载李白好游侠，这又是拳打又是脚踢，倒十分符合李白的性格。

即便是这样，后人还觉得不够传奇，于是又编织出一个“搁笔亭”，说李白当年啊，本来已经拿起笔了，但看到崔颢的《黄鹤楼》后，就把手中笔搁亭中，连连叹息。

这个故事虽然有些玄乎，但崔颢的《黄鹤楼》确实是千古佳作，宋朝严羽著《沧浪诗话》，更是将其评为“唐人七律第一”，难怪诗仙也要为之搁笔。

此后，李白心里便憋着一股气，他不服崔颢，一心想要比个高下，于是乎，就有了《登金陵凤凰台》这首“斗气”之作。

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登临抒情

既然要斗气，那在字字句句上都要一争高下，你看李白这个开头：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，2句诗就提到了3次凤凰；而崔颢《黄鹤楼》用了4句才出现了3次黄鹤：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，在数量上李白压倒了崔颢一头。

实际上，李白的前两句，和崔颢的前四句，在内容上是差不多的，都是登临楼台后对景抒情。李白在凤凰台上，崔颢在黄鹤楼上，他们眼中看到的却是同一条长江，但心中的感受是不一样的。

崔颢看到的是仙人驾鹤西去，有飞升之叹，但求仙这种事儿都是虚妄，所以黄鹤一去不复返，只留下了空荡荡的黄鹤楼；而李白所见呢，则是历史的沧桑。这里，我们就不得不提一下凤凰的传说故事了。

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凤凰传说

在中国文化中，凤凰是一种能带来祥瑞的神鸟，早在春秋时期，就有萧史弄玉骑龙跨凤而去的传说，这两位不是别人，正是春秋五霸之一秦穆公的女婿和女儿，他们飞走后，秦穆公思念女儿，就建造了凤凰台以寄托。

到了西汉时期，凤凰更被赋予了浪漫意义，司马相如与卓文君的爱情故事，无论如何也绕不过那一曲《凤求凰》。

最有趣的是，凤凰带来祥瑞还分等级，最低一级的祥瑞就是凤凰像流星一样，从天空飞过；高级一点的，凤凰就需要在天空中翱翔盘旋了；如果凤凰能在某地停留栖息一会儿，那祥瑞就不得了；栖息一会儿还不够，终身居住在一地更是祥瑞中的祥瑞，传说黄帝时期，就有凤凰长期居住在黄帝身边，后世帝王谁也不能跟黄帝相比，所以这样的祥瑞在历史上也只有一次。

但是到了南朝宋文帝年间，却有比凤凰终身居住更大的一次祥瑞——凤凰来集，就是许多凤凰和百鸟一起集中出现。

《宋书》记载说，元嘉（宋文帝刘义隆年号）14年，有3只美丽的大鸟降临在金陵永昌里，人们认为，那3只大鸟就是传说中的凤凰，因此永昌里也改名叫凤凰里。

在刘义隆执政前期，确实称得上国泰民安，史称“元嘉之治”，但是后期这位皇帝就有点飘飘然，并在元嘉27年北伐，结果被北魏太武帝拓跋焘打得狼狈而逃，让国家元气大伤，南宋辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，就是讽喻这段历史。

金陵啊，那是六朝古都，繁华一时，上演过一幕幕兴亡悲喜剧，随着元嘉之治被击溃，凤凰来集带来的祥瑞也消失了，甚至整个六朝繁华都一去不返，只留下凤凰台，和台下滚滚江水向东而去。

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历史沧桑

金陵虽是六朝古都，但这座城市最辉煌的时期，实属三国孙吴和东晋两朝，“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”两句诗也印证了这一点。

吴宫花草是虚指东吴时期宫中的美女，当然也可以实指曾经吴宫繁茂显然的花木，但不论虚实，如今都繁华不在，宫廷荒芜；晋代衣冠指什么就有些争议了，一说虚指东晋士大夫的风流，一说实指东晋著名文学家、风水家郭璞的衣冠冢。

这郭璞十分了不起，他所作的《游方诗》冠绝一时，南朝文学批评家钟嵘著《诗品》曾赞美道：“变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，就说他凭一己之力，振奋了当时平淡的文风，让文学得以中兴。

郭璞当时深受晋明帝的器重，以至于在他仙去后，晋明帝为他修建了一座豪气奢华的衣冠冢。

你说这句“晋代衣冠”到底指什么呢？准确地说，两种理解都是对的，但是，如果单指郭璞的衣冠冢，不免有些小气，咱们把目光放开阔一些，把晋代衣冠当成整个名士风流的缩影，格局会更大一些。

李白站在凤凰台上，仿佛看到了昔日的繁华，但回到现实，已经是唐朝了，六朝经历了那么多风风雨雨，无论是昔日吴宫、还是名士风流，终成尘埃。

这不光是李白的感叹，我们在旅游时，每到一处古迹，了解其历史背景后，都不免发出同样的感慨吧。

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三山二水

陆游《入蜀记》曾写过：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里”。三山，是三座相连的小山，也在金陵城边，与凤凰台遥遥相望。

李白站在凤凰台上极目远眺，只见远处的三山若隐若现，仿佛一半都落在了青天之外，陆游那句“杳杳有无中耳”恰是李白这句诗最好的注脚；李白曾在《蜀道难》中写“西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋之巅”，而这里的白鹭洲，又何尝不是横绝于长江之中，把江流都一分为二了？

这两句诗，写景之壮丽、气象之宏达，不愧为诗仙之句！

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李白之愁

看完了近处的凤凰台，看完了远处的三山二水，李白把目光投向了更远的远方——长安。

只可惜啊，浮云蔽日，五十里外的三山都已经若隐若现了，又怎能看见千里之外的大唐长安？李白陷入了深深的忧愁。

李白真是因为浮云蔽日，看不见长安而忧愁吗？不是的。

这两句诗中有典，《世说新语》记载了两个小故事，一是晋明帝还是太子时，父亲晋元帝曾问他：“长安离我们近，还是太阳离我们近？”

小太子回道：“当然是太阳更近啦！”

晋元帝继续问：“为什么这样说呢？”

小太子说：“我抬头就能看见太阳，却不能看见长安。”

对李白来说，长安是什么？那是国都，是国家的命脉，是皇帝所在的地方，他看不到长安，实际上是看不到人生的希望，空有一身才华，却无处施展，为何如此？《世说新语》又载：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”——皇帝是国家的太阳，朝中奸佞就是蔽日浮云，皇帝都被奸佞围绕，蒙蔽了双眼，又怎能看见自己这一身才华？

报国无门，自然使人愁了。

李白这首时作于何时，尚有争议，一说是得罪高力士后赐金放还时所作，一说是晚年遭流放遇赦后所作，不管哪种说法是正确的，都是在失意的情况下所作，李白这个结尾，有自身境遇的坎坷，有为君分忧的赤诚，李白的愁，相比崔颢“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”那淡淡的乡愁，是否更胜一筹呢？

因此后人有评语说，李白和崔颢这两首诗，在气象上，前六句都是崔颢占据上风，但李白最后两句一出，在格局上则压倒了崔颢。

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孰优孰劣

实际上，我们真的没必要去争论二者孰优孰劣，李白与崔颢“斗气”这是事实，两首诗不仅在遣词造句上有很多相似之处，就连格律上也颇为相同。

严格意义上来说，两首诗都不是纯粹的七律，如律诗讲究对仗平仄，而这两首诗的前四句明显失粘，不合格律，是古律的写作手法，并且两人都不断重复相同的字词，在律诗上也是大忌。但在立意和造句上，又确实是精品中的精品。

到了后四句，不论对仗还是平仄，都两人的作品又都严格遵照律诗的格律，写作手法极难驾驭，这也是崔颢《黄鹤楼》备受推崇的原因，李白与之较上劲，也有这个原因在其中，我们也能明显感受到，李白在格律上，是参照了崔颢的手法。

文章开头我们说了，李白写过两首诗与崔颢“斗诗”，另一首就是《鹦鹉洲》：

鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。

鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。

烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。

迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。

后世评价说李白这首诗“全效”《黄鹤楼》，不论句式上，还是结构上，都赤裸裸的模仿，但格调卑弱，就不如《黄鹤楼》好了。

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小结

说来说去，崔颢能让诗仙耿耿于怀这么久，也真是厉害至极了。你可能不知道，年轻时的李白，像极了崔颢，《唐才子传》记载崔颢年轻时喜欢赌博、喝酒，还十分花心，娶了好几个老婆，是个不折不扣的渣男，而李白也嗜酒如命，有过好几段情感经历。

历史真实巧妙，让两个相似的人，在诗词上暗暗较劲多年，一直到今日也难以分出伯仲。崔颢的《黄鹤楼》本身难以超越，而李白在较劲的过程中，写下这篇《登金陵凤凰台》，更是打开了后世“金陵怀古”的大门，后来的刘禹锡、王安石等众多伟大诗人，都走在金陵怀古的大道上，留下了许多千古名篇。

六朝金粉已不再，我们还能在这些诗篇中，缅怀那个富丽辉煌的金陵城。

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