《红楼梦》| 夏金桂跋扈，薛宝钗为何不出手制服？说说人际交往中的界限感
红楼以贾府为主要背景，薛家虽然也是四大家族之一，但从寄居在贾府开始，薛家的存在感就很弱。相对于贾府的人员繁杂，薛家的生活要简单得多，除了薛蟠偶尔给家里带来一些波澜，大部分情况下，薛家的生活是平静而安宁的。
直到夏金桂的到来。
虽然都是皇商的后代，夏家的家教却和薛家有着天壤之别，因为薛家的祖上也是书香之家，秉承着温柔敦厚的诗教。正因为如此，香著才以为娶了夏金桂进门，将“又添一个作诗的人”。她以为，夏金桂也和李纨一样，是知书达理之人。
然而，这夏金桂却有着“盗跖的性气”，进门不久，就开始立威，想要凌驾于所有人之上，包括丈夫、婆婆、小姑子和丈夫的侍妾，并把家里闹得鸡犬不宁，“宁荣二宅之人，上上下下，无有不知，无有不叹者”。
这难免让读者费解，以宝钗的才能，她是个永远都有办法的人，但她却面对夏金桂的跋扈，选择了独善其身，“久察其不轨之心，每随机应变，暗以言语弹压其志．金桂知其不可犯，每欲寻隙，又无隙可乘，只得曲意附就”，没有横加干涉，这是为什么呢？
这其实涉及到了人际相处的界限感，薛宝钗正是懂得严守界限、坚决不越界，才没有出手制服夏金桂，而是选择了独善其身。
少不凌长、疏不间亲，是人际交往中的重要原则
界限感，是现代名词，说的是人与人之间要根据关系的不同，而保持不同的界限。其实，古人更注重界限感，不过古人是用“礼”来描述界限感的。
春秋时期齐国著名的政治家管仲在在其著作《管子》中提到过“礼之八经”：“下不倍上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义。凡此八者，礼之经也。”这八经，就是人际交往中的八大原则，也可理解为八大界限。
这八大原则中，有两大原则制约着宝钗，使得她没有立场去干涉夏金桂。这两大原则就是：少不凌长，远不间亲。
少不凌长，薛蟠是哥哥，宝钗是妹妹，夏金桂就是薛宝钗的长嫂，在人伦位序上，夏金桂为长，薛宝钗为少。所以，薛宝钗除了自保之外，无权干涉嫂子的言行，否则就是逾礼。
远不间亲，现在习惯说成疏不间亲，即要分清亲疏远近。关系疏远的，无权干涉关系亲密的。那么，这个亲疏远近如何划分呢？这就是孟子在《腾文公》中提出来的“五伦”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。这五伦，代表了人生在世的五种人际关系：父子，指我们和父母或子女之间的关系，也就是亲子关系；君臣，指我们和领导或下属之间的关系，即上下级关系；夫妇，就是夫妻关系；长幼，指兄弟姐妹之间的关系，包括堂兄妹、表兄妹；朋友的范围就很广了，同学、同事、朋友等都在这个范畴。这五种关系彼此是独立的，不能互相干涉，比如领导再有权威，也管不了员工夫妻间的事，兄妹关系再亲密，也不能去干涉彼此的朋友，同理，再好的朋友，也不应该去干涉人家的家务事。
关于这一点，《三国演义》里有一个著名的故事，叫做“上屋抽梯”。刘表的长子刘琦被弟弟刘琮忌恨，而刘琮有着强大的后台，刘琦知道自己终难免被弟弟所害，于是求助于刘备。刘备很狡猾，不想卷进刘表的家务事，又想帮刘琦，便要刘琦去问诸葛亮，并告诉他，一定要把诸葛亮逼到楼上下不来，才能得到他想要的答案。
诸葛亮当然也知道这是刘家的家务事，外人不能干涉，所以也不肯说。于是刘琦按照刘备的指点，把诸葛亮骗到楼上，并抽去梯子，然后跪求帮助。诸葛亮实在没了退路，但还是不敢明说，只是举了春秋时晋国重耳的例子，让刘琦自己去领悟。
这就是疏不间亲，相对于刘琦刘琮兄弟来说，刘备和诸葛亮都是外人，没有立场去干涉他们兄弟之间的矛盾，否则就有离间兄弟关系之嫌。
夏金桂和薛蟠是夫妻关系，和薛姨妈是婆媳关系，和香菱是妻妾关系，在这三种关系里，薛宝钗都是外人，无论她帮谁，都属于离间，是小人所为。
这也是宝钗不支持香菱学诗的原因，与其花时间和精力学那些风花雪月，不如多学一些自保的技能。因为，一旦有危险出现，一旦受到欺压，除了自保，谁也救不了她。正因为宝钗掌握了自保的技能，夏金桂再怎么跋扈，也欺压不到小姑子头上。
在人际交往中，疏不间亲为何特别重要？因为外人的干涉，多多少少带有主观性，往往会偏袒跟自己关系好的一方，从而激化矛盾。比如，薛宝钗如果参与进来，站在母亲和哥哥的角度指责或对付夏金桂，就等于授夏金桂以柄，她就可以回娘家搬救兵，从而把矛盾无限扩大。
以亲间疏还有一个弊端，夫妻经常床头吵架床尾和，婆媳也可能吵着吵着就化干戈为玉帛，那么当初干涉的外人就枉做小人了。所以，人们历来信奉“清官难断家务事”，对于家务事来说，没办法完全分清是非对错。正如薛姨妈骂薛蟠：“你三不知的把陪房丫头也摸索上了， 叫老婆说嘴霸占了丫头，什么脸出去见人”，你自己不经人家同意就把人家的丫头给霸占了，有错在先，也就不能完全怪到夏金桂头上了。
所以，即使薛宝钗有立场可管，也无从管起，归根结底还是自己的哥哥不争气，能从哪里下手开始管呢？
薛宝钗本身就是严格遵守儒家礼仪之人，绝不越雷池一步，因此在王熙凤面前“不关己事不张口，一问摇头三不知”，一是因为王熙凤是表姐，她是妹妹，少不凌长，妹妹没有在姐姐面前发表议论的道理；二是因为王熙凤管着荣国府的家务，宝钗是外人，随口说的一句话，都可能有干涉他人家务事之嫌。
反过来，在宝玉、黛玉、湘云、三春面前，宝钗又是姐姐，姐姐劝导弟弟妹妹，属于份内之责，也没有逾礼之说。
因此，对跋扈的夏金桂置之不理，既是宝钗对礼仪的遵守，又是她的智慧之处。
把香菱收为丫鬟，是薛宝钗在守礼的基础上以仁爱之心善后。
“任是无情也动人”，这是作者对薛宝钗的评判之一。薛宝钗经常表现出无情，比如对夏金桂的跋扈不予理睬，独善其身，但如果就此认定她是冷血自私的人，那就错了。因为，她总会在“无情”之后，体现出“动人”的一幕来。
夏金桂的跋扈，受影响最大的是香菱。正妻管教小妾，属于天经地义，有权出手的唯有薛姨妈。因为婆婆管教儿媳，也是天经地义。
因此，看到香菱不容于夏金桂，气糊涂了的薛姨妈说出了“快叫个人牙子来，多少卖几两银子”的话。
此时，薛宝钗就有立场干涉了。
已经到了要卖香菱的份上，而且是薛姨妈提出来的，这就说明，此时的香菱，已经不再是薛蟠的妾，也就不再归夏金桂管。
我们来理一下这里的逻辑。
当初香菱虽然是薛蟠抢回来的，但一开始是作为薛姨妈的丫头而存在于薛家，属于薛姨妈的人。后来是薛姨妈做主，把香菱给了薛蟠作妾，就成了薛蟠的人。等到夏金桂进门，自然就归夏金桂管束了。
但是，薛姨妈随时有权把香菱要回来。比如贾赦把秋桐赏给贾琏，当秋桐向邢夫人告状说“二爷奶奶要撵我回去，我没了安身之处”时，邢夫人骂贾琏：“你要撵他，你不如还你父亲去倒好。”
父母赏赐的小妾，就像一个礼物，随时可以还回去。只不过，还回去之后，就不再是妾的身份，而是丫头。
所以，当薛姨妈说到要将香菱发卖，香菱就已经不是薛蟠的妾了，而是薛姨妈的丫头。
到了这个时候，宝钗就可以出手了，问母亲要个丫头是平常之事，何况宝钗身边的丫头本就不多。于是，她马上提醒薛姨妈“可是气的胡涂了”，“哥哥嫂子嫌他不好，留下我使唤，我正也没人使呢”。就这样，香菱名正言顺地成了宝钗的丫头，宝钗才有立场保护她，从此再也不必受夏金桂的欺压。
不过，香菱的薄命是早已注定了的。做宝钗的丫头，是她最喜欢的，“只不愿出去，情愿跟着姑娘”，但是，此时的她，早已“酿成干血之症”，宝钗护得了她的身，但治不好她的病，更救不了她的命，只能让她在生命最后的日子里，有一些温暖和安慰。
从薛宝钗对夏金桂的跋扈置之不理，我们可从儒家的礼仪文化中了解什么是人际交往中的界限感，同时也能更深入地了解薛宝钗的个性特点以及处世之道。界限感，是人际交往中非常重要的原则，如何把握尺度，我们则可从孟子的“五伦”和管仲的“八经”中找到答案。
《红楼梦》是一部百科全书，无论从哪个角度读，只要能读出其中的智慧，都能让我们受益无穷。