《红楼梦》｜儿子女儿泾渭分明，从王夫人薛姨妈王熙凤王仁，看王家的家教
读《红楼梦》，一直有一个困惑。通常来说，同一个家里出来的人，即使个性迥异，但在家教上有着统一性，尤其体现在是非善恶观上。作为四大家族之一的王家， 书中正面描写很少，但从王家子女为人处世的态度上，可以看出他们的家教。
王夫人和王熙凤姑侄都嫁到了贾府，随后薛姨妈也因投靠而进入了贾府。从这三个王家女儿身上，我们会发现两种完全不同的是非善恶观：王夫人和薛姨妈姐妹与人为善，乐于助人；王熙凤重利轻情、作恶害命。
同是王家女儿，差别怎么会这么大呢？当我们放大格局，把王子腾和王仁这两代王家儿子拉进来分析，我们就会发现，出现如此大的差别，是因为王家在父教和母教上的差异，体现在儿子与女儿的教育上泾渭分明。
王家的父教：为权势和钱财可以不择手段。
王熙凤是王家的女儿，但王家一直拿她当儿子养，她身上所体现出来的个性，也更偏男性化。第五十四回，荣国府的元宵夜宴上，女先儿讲了个《凤求鸾》的故事，其中的男主人公就叫做王熙凤，“膝下只有一位公子，名唤王熙凤”。姓和名都一模一样，这个细节就是为了说明王熙凤身上的男性化标签。
另外，王熙凤的爷爷“单管各国进贡朝贺的事”，专门和外国人打交道。爷爷应该很喜欢王熙凤这个孙女，从小带在身边，让她耳濡目染，学会了察言观色左右逢源以及杀伐决断。因此，王熙凤成了“脂粉队里的英雄”，“十个会说话的男人也说她不过”。同时，她身上缺乏那个时代女子该有的教养，什么三从四德三纲五常她都不屑，不但在地位上要压丈夫贾琏一头，而且坚决不允许贾琏三妻四妾。
正是因为王熙凤被当儿子养，她从小接受的是王家的父教，因此，她的是非善恶观与王夫人薛姨妈相去很远，却与王子腾和王仁很接近。
王子腾是王熙凤的叔父，是王家第三代当家人，也是四大家族中实权最大的人。拥有实权还不断升迁，并极力拉拢不择手段的贾雨村，足以说明王子腾有着很强的权力欲，和佛系的贾府子弟截然不同。
王熙凤作了不少恶，欠下了好几条人命。为了三千两银子导致张金哥和守备公子双双赴死；为了惩罚贾瑞导致贾瑞一命呜呼；为了杜绝贾琏养外室，导致尤二姐一尸两命；为了掩盖自己在尤二姐事件上的翻云覆雨，命令旺儿杀张华灭口。在做这些恶事之时，她一点都不手软，事后也毫无悔意。尤其是她能说出“不信阴司报应”的话，说明她对生命毫无敬畏，只要是为了自己的利益，可以随意践踏他人。
她的这种价值观从何而来？从王家的父教而来。因为，这种价值观，不仅体现了她和叔父王子腾身上，也体现在她弟弟王仁身上。
作者曹雪芹先生赋予了“王仁”这个姓名以点睛的意义。王家的父教，其核心就是“忘仁”，忘记了仁爱，失去了慈悲，所以才会置他人的生命于不顾。讽刺的是，“不信阴司报应”的王熙凤，其弟弟王仁为了谋财，把主意打到了亲外甥女身上，可见“忘仁”到了令人发指的程度。
这就是王家的父教，也是王熙凤作恶的根源所在。
王家的母教：无论环境如何改变，善良的本色不变。
王夫人和薛姨妈这对亲姐妹，一个嫁给了循规蹈矩的文人，一个嫁给了崇尚自由的皇商。受环境的影响，王夫人从“特别响快”变成了“木头人”，和贾政一样循规蹈矩，薛姨妈则爱说爱笑很开朗。她们都适应了夫家的环境，性格迥异，但有一点却是相通的，那就是她们都不失善良的本色。
王夫人的善良书中多有体现，比如视探春为己出，宁愿自己吃苦也不愿意裁减姑娘们的丫头；比如不忍心看到刘姥姥年高卖丑，给了刘姥姥一百两银子，希望刘姥姥不必再投亲靠友；还比如她对戏子们的怜悯，“他们也是好人家的儿女，因无能，卖了做这事，装丑弄鬼的几年”。当芳官等人决意出家，她“恐将来熬不得清净，反致获罪”。“见她们意皆决断，知不可强了，反倒伤心可怜，忙命人取了些东西来赉赏了她们，又送了两个姑子些礼物”。当家主母对被逐出的婢女做到如此，可谓仁至义尽了，完全没有“忘仁”之性。
再看薛姨妈，比王夫人又更进了一步，她的本性之善遇到了薛家的济世之风，让善良本色得到了更充分的发挥。
薛蟠自作主张买了来历不明的香菱，薛姨妈给了香菱最高待遇，“摆酒请客的费事，明堂正道的与他作了妾”。这种做法，其实是损己利人，儿子未成亲之前先大张旗鼓地纳妾，对儿子的名声有损，将来娶妻容易被人诟病。薛姨妈这么做，无非是怜惜香菱，希望让她过得好一点。
黛玉因紫鹃试玉受了惊吓，薛姨妈看在眼里，疼在心里，主动给予黛玉关爱，抚慰黛玉孤苦的心，并收黛玉为义女，给了黛玉慈母般的爱。
她看中了邢岫烟的“端雅稳重”，很想娶来当儿媳妇，却又担心“薛蟠素习行止浮奢，又恐遭塌了人家的女儿”，因此把岫烟说与薛蝌为妻，成就 了一桩美满姻缘。
这种怕自己儿子“遭塌了人家的女儿”的想法，就是本性善良使然，不会因私心而护短。
这就是王夫人和薛姨妈的共同之处：无论环境如何改变，善良的本色不变。这种善良的本色从何而来？为何与王子腾王熙凤王仁截然相反？因为这姐妹二人接受的是王家的母教。至少，这对姐妹的母亲，是个很善良的人，与人为善、助人为乐。
正常情况下，父教与母教是统一的，夫唱妇随才是正常的夫妻。但是，因为女儿的教育完全由母亲负责，儿子的教育却多半归于父亲，所以，如果夫妻的价值观不同，就会出现父教和母教泾渭分明的情况。
《红楼梦》有一个大的主旨：“如今的儿孙，竟一代不如一代了”，“堂堂须眉，诚不若彼裙钗”，直指贾府教育上的问题，儿不如女，父教不如母教。这种现象不但出现在贾府，同样出现在王家。古人崇尚娶妻娶贤，妻贤夫祸少，但是，如果仅仅是女人注重贤良，男人却要么像贾府子弟一样不作为，要么像王家子弟一样多作恶，家族的祸患则更为深重。
这就是作者的良苦用心，通过王家在儿女教育上的泾渭分明，侧面反映了王家女儿和贾府女儿有着共同的命运：才德上远胜男人，却不得不接受被男人连累的薄命。
这也是那个时代女性的共同命运！