中国人爱写诗，也爱读诗。长期读诗的人，不鸣则已，一开口就让人惊艳。长期读诗的人，让人久处不厌，闲谈不烦。在杨雨看来：诗不是胭脂，却会使女人心颜常驻；诗不是羽毛，却会使女人展翅飞翔；诗不是万能的，却会使女人千变万化。今天请一起跟杨雨老师品读古诗词吧！我们读唐诗，通常都会把目光聚焦在盛唐以后，尤其到了唐玄宗开元盛世的时候，诗坛好像突然一下子遍地开花，每一朵多绚烂无比，让人眼花缭乱。但其实无论是初唐还是盛唐、中唐、晚唐，唐朝都为我们奉献了太多一流的诗人。今天我们要聊到的就是初唐四杰之一王勃和他的代表作《（送）杜少府之任蜀州》。
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王勃虽然位列初唐四杰的第一号人物“王杨卢骆”，初唐四杰排名依次是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这个排名可不是排名不分先后的那个排名，而是代表了当时的普遍评价。因为四杰其中的一位杨炯就曾经说过：“吾愧在卢前，耻居王后。”杨炯的意思是，他觉得自己的才华比不上卢照邻，却绝对不比王勃逊色，所以他对这个排名是非常不满的。 也不能说杨炯的声明就绝对没有道理，的确，就文才的水平而言，有时候是很难分出个高下的，就好像有人认为唐代诗人里李白应该排第一，可有人就是认为杜甫才是当之无愧的第一，这样的争辩意义不大。我们只需要知道，他们都是唐代最优秀的诗人就行了，至于不同的读者喜欢不同风格的诗人，那是完全可以见仁见智的。所以杨炯虽然不满王勃排名在他之上，可即便是杨炯，恐怕也不得不承认，王勃的确是一个天才型的诗人。话说到这里，我想把这首诗《送杜少府之任蜀州》先放一放，还是先稍微介绍一下初唐四杰之一的王勃。王勃是唐代众多神童诗人之一，他六岁就以擅长写文章闻名，当然初唐四杰其实都是以神童著称的。比如刚才提到的杨炯，杨炯还不到十岁的时候就参加了神童科的考试，以神童的名义应举登科，这实在是典型的“别人家的孩子”了。即便是四杰中排名最后的骆宾王也很厉害，据说是他七岁时候写的那首著名的“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”，直到现在估计仍然是大多数孩子背唐诗的启蒙作品吧。但王勃的神童之名即便是在四杰当中也是完全可以傲视其他三杰的。直到明代的状元大儒杨慎在读王勃作品的时候，还情不自禁地感叹：“王勃还只是一个十四岁的小孩子，可他胸中藏有万卷诗书，他引用的那些典故，千载之下，即便是宿儒也未必能够知道出处。”你可能会有疑问哈，杨慎为什么偏偏要感叹王勃十四岁时候的学问呢？这是因为王勃在十四岁的时候就干了件大事——他居然给当时的宰相刘祥道写了一封自荐信，这封自荐信口气大得让人咋舌啊！原文我就不引用了，其中有两句翻译成白话文大意是这样的：希望您能够说服皇上，用“上宾”、“国士”的礼仪来对待我，那我一定愿意披肝沥胆，拿出我所有的本事报效朝廷。小小少年居然敢向当朝宰相提要求，让皇帝“国士”之礼相待，这是何等的狂妄和自信！可是，妙就妙在宰相居然真的很欣赏王勃的这份才气与狂气，立即向唐高宗推荐了王勃，唐高宗自然信任宰相，于是亲自组织“专家”面试，破格提拔了王勃。这个不满二十岁的毛头小子，居然被授予七品的朝散郎。要知道，唐朝士子考中进士以后授予官职通常是要从九品开始做起的。可见王勃的牛皮真不是吹出来的，而是靠真才实学拼出来的。更让人羡慕的是，很多人写诗作文都要绞尽脑汁，一番冥思苦想之后写出来的作品可能还不尽如人意。王勃却是下笔如有神，每次他要创作之前，都先磨好几升墨汁，然后畅饮一通美酒，拉过被子躺下呼呼大睡一觉，醒来之后，提起毛笔，饱蘸墨汁，一篇妙笔生花的文章就像瀑布一样倾泻而出。而且写完之后不需再改动一个字。王勃写文章之前的这个过程被人们称为打“腹稿”。
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出身书香门第又少年得志，王勃当然有狂傲的资本。通常我们读他的《送杜少府之任蜀州》，重点都在感受天涯比邻的知己之情，却忽略了其中蕴含的少年意气与阳光心态。从古至今赠别的诗多少都包含着依依惜别之情，即便像李白那么洒脱不羁的人，在送别孟浩然的时候，也依依不舍地说：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”王维在送本素材来自微信公众号“丁中广祥”别元二的时候也不无伤感地说：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”“黯然销魂者，唯别而已矣。”离别当然是一件伤感的事儿，不然怎么会有一个词儿叫做“伤别”呢？可是，在意气风发的少年王勃这里，这都不是事儿！我们来来看他的送别诗是如何的才气纵横、阳光灿烂的。首联一开始就避开了凄凄惨惨戚戚的俗套，显示出开阔宏大的气势：“城阙辅三秦，风烟望五津。”阕本来是指皇宫，代指朝廷，我们熟悉的岳飞《满江红》里“待从头、收拾旧山河，朝天阙”的句子，阕就是指朝廷。当年秦亡以后，项羽三分关中之地，将秦国降将章邯封为雍王，司马欣封为塞王，董翳封为翟王，合称三秦，也就是今天陕西一带了。因此“城阙辅三秦”。辽阔的三秦之地拱卫着雄伟壮丽、气势恢宏的长安城，这就是点明送别之地在长安了。那么好友杜少府要到哪里去呢？“风烟望五津。”五津指的是长江从湔堰到犍为一段五大渡口的合称，分别是白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里是泛指蜀州，今天四川一带。这里正是杜少府要去的目的地了。少府在唐代是县尉的别称，大概相当于今天县公安局局长，只是九品官，品级很低。杜少府到底是谁，在长安本来是担任什么官职，生平事迹主要有些什么都很难考证了，但可以知道的是，少年得志的王勃在长安颇有一些好朋友，其中不乏王公子弟、达官贵人，年轻的王勃一度成了长安城中颇受欢迎的人物。这位姓杜的官员应该就是王勃在京城交往比较密切的朋友之一了。估计杜少府本来与王勃在京城长安同朝为官，不知道因为什么原因被调任四川（蜀州）。一般人可能会觉得，在京城为官，生活条件、工作条件都比外地要好，而且离皇帝近，机遇应该更多，地位也比地方官显得清贵一些。但是实际上呢，地方官也有地方官的好处，作为公务员要想更快地升迁，总是需要一些基层工作经验的，所以杜少府虽然被调离京城，但应该不是贬谪，而很可能是平调甚至还略有晋升。
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因而无论是对即将远行的杜少府而言，还是对少年得志还没有经历人生坎坷的送行者王勃而言，心情都没有一般离别可能有的那种悲悲切切、难分难舍。不过，从长安到蜀州，毕竟是一段不近的距离，而且其间隔着崇山峻岭，交通十分不便，后来李白不是还说过嘛：“蜀道之难，难于上青天。”作为好朋友，王勃当然要有一番离别的嘱托或者是祝福，于是，王勃端起酒杯，豪爽地说到：“老兄，我敬你一杯。今天一别，虽然你人在蜀州，我在长安，但咱俩的命运其实是一样的——咱们都是身不由己啊，都是为了做官背井离乡、四处漂泊啊，你如今从长安远赴蜀州，也是为了更好的前途。来，我祝你一路平安。”当然，这段话并不是王勃的原话，是我自己揣测出来的，因为接下来一联表达的就是这个意思：“与君离别意，同是宦游人。”这就是王勃对朋友善解人意的安慰了：他的意思是，兄弟啊，你就别为离别而太难过了，其实我和你一样，都是为了前途而天涯漂泊的游子啊！王勃这样说也是有道理的，那个时候的王勃，虽然在京城混得风生水起，但他毕竟不是京城人，他的老家是山西，属于典型的“京漂”一族，他当然对“宦游”这样的生存状态是感同身受的，有一些无奈和伤感，但更多的是对机会的渴望、对前途的光明信心。因此，这首离别诗才显得情绪饱满激昂、毫无颓丧悲伤之态。“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。”我们在这离别的地方遥望着风烟凄迷的蜀州，此刻我和你的心情是完全一样的，因为我们同是官场中人，同样了解离别对我们而言，是人生必须要经历的磨练。正是出于这样的阳光心态，这首诗中的千古名句才顺理成章地推了出来：“海内存知己，天涯若比邻。”请你不要再难过了，无论你走到哪里，只要你知道，你在这个世界上还有我这样的知己，能够懂得你，珍惜你，那么即便我们暂时天各一方，也能感觉到如同邻居一般彼此关心的温暖。“海内存知己，天涯若比邻。”这样令人惊艳的句子体现的不仅是少年王勃那种天才型的才华，其实还反映了王勃深厚的学士积累。因为这两句诗明显有三国诗人曹植的影子，曹植的《赠白马王彪》诗中就写到过：“丈夫志四海，万里犹比邻。”曹植的原意就是从悲凉的离别中执拗地翻出豪情来，将眼光看向更远的将来、看向更远的希望。因为只有朝前看，眼前的离别才能生发出让人前行的力量。王勃的“海内存知己，天涯若比邻”在曹植的基础上，又强化了知己的情感力量，一洗送别诗那种悲伤低沉的情调，展示出一位少年才子纵横洒脱的个性，“海内存知己，天涯若比邻”也让我们领略到友情的巨大力量。什么才是朋友的最高境界？其实对于真正的知己而言，年龄不是问题，身份不是问题，性别不是问题，距离当然更不是问题！“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”无为就是不用、何必的意思，既然距离阻隔不了知己之情，既然离别是为了追求更好的前程，是为了邂逅更美的人生，是为了在下一个路口更好的相聚，那么我们又何必像那些小儿女一样，在分别的岔道口哭哭啼啼，以泪洗面呢？诗说到这里，我突然想到了一个问题，王勃虽然写出了这样震撼人心的诗句，但仅仅就他和杜少府的友情而言，恐怕还未必达到了天涯若比邻的知己境界，因为除了这首诗之外，没有其他任何证据证明王勃和杜少府的交往有什么特别之处。我倒是想到了一个非常典型的故事，能够证明“海内存知己，天涯若比邻”的感情并不是空谈。这个故事说的是中唐著名的诗人知己白居易和元稹。元和四年（809）三月上旬，31岁的元稹被派去梓州（今四川三台）审理案件，大概走后不到半个月，白居易与弟弟还有一些朋友一起到长安城南的曲江和慈恩寺去春游。玩了一天之后，晚上回到朋友家喝酒，就在大家兴致都很高的时候，白居易想起独独缺了元稹一个人，忽然就有些伤感，他一边叹了一声气一边放下酒杯说：“元稹走了快半个月了，应该到梁州了吧？”梁州也就是现在的陕西汉中，这是元稹的必经之路。白居易说完提起笔就在墙壁上题了一首诗。诗是这样写的：花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。（《同李十一醉忆元九》）你相信朋友之间会不会有心灵感应呢？我想说的是，至少白居易和元稹是相信的。因为，就在白居易写完这首诗之后不久，有个从梁州来的朋友就给他带来了元稹的一封信，元稹说他到梁州的当晚就做了个梦。梦到的是什么呢？梦到的居然是自己和白居易在曲江游玩，游完曲江又去了慈恩寺。正在兴头上的时候呢，驿站备的驿车到了门口，说天亮了，要启程了，梦也被惊醒了。 醒来后，元稹非常伤感，就写了一首诗《梁州梦》：梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。（《梁州梦》）你看，白居易掐指一算，元稹的行程应该到了梁州，于是写了一首思念元稹的诗。而几乎就在同一天，元稹真的在梁州梦到了白居易，并且和白居易当天春游的路线曲江——慈恩寺一日游完全一模一样。这简直是太神奇了吧？不管你是不是相信，反正我是信了。我信，是因为元稹与白居易的这种知己之情并非绝无仅有。再比如杜甫在著名的《梦李白二首》中也写过这样超越距离的深情厚谊：“三夜频梦君，情亲见君意。”“故人入我梦，明我长相忆。”现实当中的遥远距离，在梦中化为了促膝相亲的温馨记忆。“海内存知己，天涯若比邻”这样的诗句、这样的友谊一定是超越时空、有着巨大感染力的，因此也会被后来的诗人不断地化用。例如著名的边塞诗人高适也在送给朋友的诗有过“相思犹比邻”（《答侯少府》）的句子；金代元好问《赠答杨焕然》：“古来知己难，万里犹比邻”，更是融汇了曹植和王勃两个人的诗情。只有长相思，才会长相忆。只有长相忆，两颗心才会永远比邻而居。
