【来稿】民权县白云寺意象

白云寺是一座皇家禅寺。

白云寺位于商丘市民权县城西南20公里处的白云村，与洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国寺并称中原四大名寺。始建于唐贞观年间（公元627-649年），原名白衣庵。现存庙宇古朴典雅，肃穆庄严。

白云之意·空灵

白云寺其名飘逸，其意空灵。云卷云舒中，碧海蓝天处，一寺飘浮其间，云蒸霞蔚，日月同辉。立寺而以白云冠名，膜拜者无不心生以出世意规入世行之念。入寺观瞻，则诸象尽现、警喻昭然：心放天外，意存人间。敞阔胸襟，放下执念。生灵为重，慈悲为怀。

白云之象·警喻

白云寺之意理如佛祖慧顶毫光，为禅寺标榜，引世人向善。寺内警喻世人之象虽四处尽现，无奈入寺游人非求权贵名利即为浏览猎奇，笑谈中将寺内警喻之物象作风景评判，其理解与寺象有悖，其收获和寺意相左。

白云寺唐盛时初建，取名白衣庵，已以繁华终成尘土之昭昭物象立隐隐回归之意。清顺治帝之权力、富贵、荣耀、威严谁人堪比？仍抛却九五之尊来此皈依，且一踏白云即如黄鹤飘渺无迹。顺治皇帝在此出家，法号醒迟，在出家偈中他说：“朕为山河大地主，忧国忧民事转烦，我本西方一衲子，缘何落入帝皇家！吾今撒手西归去，管甚千秋与万秋。”这一抛却富贵一心向佛的行世象，自喻觉醒已迟，虽为世人难于理解，其盛衰交替无常在、荣辱经世皆虚幻之大智理想，亦如暮鼓晨钟时时在凡世人间空旷回响。

康熙帝两下白云寻父，其拳拳真情，血浓于水，举世易解。而其三下白云时所赐“當堂常赏”匾中的寓意，将四字上半部之“尚”解为和尚之尚，释为和尚也要有田种、有房住、有衣穿、有钱化，是最为应景附会之解；又以 “常赏當堂”为序，解为康熙感念白云寺和尚对其父（堂为父母高堂，当堂即指顺治在此生活49年）的照顾，因而知恩图报，要经常赏赐之说亦似无牵强。我观此匾，总有别解，自以为将四字上半部之“尚”释为“和尚”虽无不可，但解为“崇尚”之尚，似更寓含深意和思想高度，与赐匾者的身份更切近。作为一国之君，赐此四字，可能含有对寺院僧众的赏赐和感激，我想更多的是他在通过此举彰显其治国方略和富民理念：一个国家的统治者致力的要务一是重农，让耕者有其田，民富足国乃安。此为乃尚田之“當”；二是重国土，维护国土的主权完整，有领土之完整才有民族之尊严，此为尚土之“堂”；三是重教，让国民有衣蔽体，有巾修饰，礼貌整洁，仪态规矩，民风方日臻教化文明。此为尚巾之“常”。四是重商，搞活经济，扩大流通，有商国脉乃活，国势自强。贝即货币，为经商之媒介，此为尚贝之“赏”。如此再拆分四字，尚田、尚土、尚巾、尚贝即为重农业、重主权、重教育、重商业，象中所寓锁国自强之意明矣！一代明君以此四字抒发胸臆、彰显宏志、警示后世治国者以天下为重之意亦更明更切。

大雄宝殿

寺内大雄宝殿屋顶四角挑尖处各站四个琉璃小人，东南角罗成、西南角吕布、西北角庞涓、东北角周瑜，是历史上有名的四个心胸狭窄、嫉妒深重并因斗气不忍而英年早逝的骁勇战将和兵法谋士。让其四人临空而站，以其玩世不恭的笑脸和轻佻的姿态警示世人：从善如登、从恶如崩。忍耐宽恕退一步海阔天空，偏执嫉妒进一足立下深渊。

白云意象之意·圆融和谐

白云寺内众佛趺坐，慈眉善目，庄严喜舍，以法眼慧心默观中原，默佑中华，属寺之大意。又以世俗之表象处处示以警喻，其创建、中兴、传承者度已度人、引领凡世脱离苦海日臻极乐之意与禅寺弘扬佛法之要旨如水乳交融、琴瑟谐鸣。世间禅院道观多居名山，处圣地，而白云寺偎依千里黄淮平原之怀抱，傍托于世风纯朴、安贫乐道农家之侧——香红烛火与小村炊烟相濡染于日落晨起，筹乐经声共犬吠鸡鸣齐缭绕至雾霭天际；寺僧居士、信男信女、游人商沽、童叟村妇来往混迹；晨钟暮鼓、木鱼法磬、卖浆吆喝、锯锅张罗杂陈交闻，一派平凡，一派平常，一派平静。与其帝王出家地、君王册封处似了无关联，鲁班显灵、仙鹤送槐子、韦驮现真身、井中运圆木等一干神奇传说均未改白云禅寺的平淡无奇与平凡淡泊。笔者以为，放下虚荣，远离浮躁，心向平凡，洁身养性才是白云寺以大意立大象中所寓的真意所在。

铁锅槐

白云意象之象·匿金于沙

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。千年古刹白云禅寺为中原四大名寺之一，少林寺屏居五岳之一嵩山，白马寺仰附九朝古都洛阳，相国寺傍临七朝古都汴梁，而与白云寺相伴的却是千里大平原中一个平平淡淡的小小村落。无崇山峻岭庇护，缺秀水温泉滋润，更远离都市繁华、薄享物品供养，富有的只有经卷青灯、佛乐香烟。入寺来，顶礼膜拜，众佛祖法眼遍观世间善恶，圣手普度凡界生灵，则思接圣坛乐土；出门去，忙忙碌碌，万生相身心不顾争名逐利，朝思暮想酒色财气，即身处凡世俗境。白云禅寺深意寓于平常之物象，大象散入凡俗之境地，如撒盐于水，覆棉于雪，匿金于沙，了无印迹。

（本文成稿于2010年11月20日，转发时作者有改动。）