大理国段思平考略（上

大理国段思平考略（上）作者： 来源：玉溪日报 字数：2430□  黄有光南诏国与大理国的疆域包括今云南全省、四川西南、贵州西部、广西西部，以及缅甸北部、老挝、泰国北部地区。南诏在唐朝的支持下从统一洱海区域开始，进而统一云南，与吐蕃、唐朝相互依存、相互交流，以致相互争战，从而连成难以分离的整体。《新唐书·南诏传》说：“唐亡于黄巢，而祸基于桂林。”虽不尽妥当，但亦道出南诏对唐王朝的影响之大。大理国在相对稳定、和平的历史时期，推动云南社会、经济、文化向前发展。宋王朝消极地汲取“唐亡于黄巢，而祸基于桂林”的教训，为全力应对来自北方的威胁，对大理国采取不进取亦不排斥的和平共处原则，不采取军事行动，不开展政治活动，仅保持经济、文化交流。所以，宋王朝忽视大理国的战略地位亦大吃苦头。蒙古大军轻而易举地占领大理后，宋王朝顿时陷入腹背受敌的危局。蒙古人利用大理的资源与爨僰军，从云贵高原挥师东进，宋王朝的灭亡也就无可挽回。南诏、大理奠定了元明清云南发展的根基，为元明清的大一统创造了良好条件。没有南诏、大理，今天的云南就不会有如此值得各族人民自豪的灿烂文化。段氏溯源大理政权的建立者为段思平。段氏之祖先，诸本《南诏野史》引《哀牢夷传》称为云南土著：哀牢山下有妇名奴息波，生十女，九隆兄弟娶之，立为十姓，段姓其一。然而，此记载显然不可信。第一，根据《华阳国志》诸书所载，汉晋之际的南中大姓之中并无段氏。第二，此处所引《哀牢夷传》应为《哀牢世传》，系明人所著，与汉杨终所撰《哀牢传》一书绝不相同。近年在大理五华楼发现的元碑《故理阳寨长官司案牍段琏墓铭并序》，又持另一说法：“案牍姓段氏，讳琏，考其世袭源流，乃楚庄蹻之将官也。威王使蹻伐滇，既克，会秦灭楚，蹻遂留王滇池，以其众分为五将，而己总以统之，因成一百□□之属，段氏其一也。其族属爵秩，具有家谱，兹不复赘。”根据现有的材料，庄蹻入滇与段氏族属似乎并无直接关系。否则，秦汉之际已成为望族的段氏不可能在《华阳国志·南中志》所载大姓之中没有记载。因此，这段源自家谱的材料只能说明，为了与其他诸姓势力抗衡，大理时期段氏已将家世追溯到先秦，以此证明自己王于滇中的合理性。极为普遍的说法是，段氏之先本武威郡人。“武威”即今甘肃武威，汉元狩二年（公元前121年）置郡，以后相沿不废，直至宋时改西凉府。檀萃《诏史补》等书又称：“段氏之先本武威郡姑臧人。”姑臧为县始于汉武帝时，世为武威郡治所。因此，武威与姑臧没有分别，都是指今甘肃武威。在确定了云南段氏源自姑臧之后，史书又进一步认定段思平等人就是汉太尉段颖之后：“段思平者，其先武威姑臧人，汉太尉段颖之后。”关于姑臧段氏的情况，檀萃在《诏史补》中也有简略考证：“汉段会宗以天水上圭人为西域都护，颖盖其从曾孙，以平羌功封新丰侯，官至太尉者二人，前、后二书并有传。段氏世居西塞，子孙散处，或仕中国，或入蛮陬。段荣、段韶显于北齐，段志元为唐佐命，其后段文昌遂相穆宗，皆武威姑臧之族也。”林宝《元和姓纂》卷九《诸郡段氏》引《云南状》云：“魏末，段廷没蛮，代为渠帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史。孙左，领大将军。生子光、子游、子英。子光试太仆卿、长川王，生秀；子英，率府遂郡王、神营州兵马使。”从现在所见到的可信材料来看，段姓在云南是直到皮罗阁时才出现的。所以，上文的“魏末”应是西魏之末。在西魏北周的氐羌举事中，正好就有一位名叫段吒的首领，事败后被政府所杀。害怕祸及，或即导致了段氏家族的举族南迁。段氏崛起段氏进入云南后，初为“渠帅”，即以段氏为核心的南迁氐羌部族的首领。至段凭时入朝（当在唐初），拜为云南刺史，其后，段氏一族世任唐代要职：段左领大将军，段子光试太仆卿、长川王，段子英率府遂郡王、神营州兵马使。诸本《南诏野史》并称：“段氏，武威人，祖段俭魏为阁罗凤将，唐天宝中大败唐兵，功升清平官，赐名国忠，拜相，六传而生思平。”作为段思平的直系六祖，段国忠一名亦见于《南诏德化碑》碑阴题名，时为清平官、大将军，威权极重。至皮罗阁时，有段道超者得封国师，段氏势力迅速膨胀。至阁罗凤，遂出现了像段俭魏这样权势极重的段氏显贵。李京《云南志略》载：“思平，蒙清平官忠国六世孙，布燮保隆之子。”段俭魏而下，史书上提到段思平直系血亲的仅段保隆一位，为段思平之父。按照诸本《南诏野史》记载：“其母过江触木有孕，生二子，长思平，次思良。”作为早已脱离了这一发展阶段的段氏家族而言，这个神话的产生很是耐人寻味。寂裕《白国因由》载：“夫段思平者，三灵之子也。《白古通》云：梅树结李，渐大如瓜。忽一夜李坠，有娃啼声。邻夫妇起而视之，见一女子，彼因无嗣，乃收而育之。既长，乡人求配弗许。忽有三灵白帝与之偎，生思平、思良。”这段记述更为详细，点出了三灵白帝为其生父。关于三灵白帝，镌于明景泰元年（公元1450年）的《三灵庙碑记》有较详细叙述：“窃闻三灵者，其来尚矣。按《白史》，自天宝壬辰，蒙诏阁罗凤神武王时，肇兴神迹，至灵至圣，其一灵乃土番之酋长，二灵乃唐之大将，三灵乃蒙诏神武偏妃之子也。厥诞生时，中宫无出，阴谋以猴儿□（易）而废弃，埋于太和城之道旁，密遣侍女夙夜视之。冢生一苇而畅茂，群牛往复，有一嘏牯牛先来爱护。一旦，斑孛忽食之。女遂报于宫中，宰孛剖腹，出一男子，披戴金盔甲，执剑，恨指，腾空而北往吐蕃。后率□（众）伐太和，至德源城，蒙诏乞和而归。后同二将复举兵至摩用，大战弗克，回至喜睑赤佛堂前，三将殒□（命），乃托梦院旁耆老曰：若立庙祀享，能遍水利，除灾害。遂定星揆日，不月而庙宇成焉。由是雨阳时若，□（五）谷丰稔。每于四月十九日，阖郡祈告。迄异牟寻孝恒王，追封号元祖重光鼎祚皇帝、圣德兴邦皇帝、镇子佛景皇帝。院旁有一长者之嗣，默祷。其囿种一李树，结一大颗。坠地，现一女子，姿禀非凡。长者爱育，号白姐阿妹。蒙清平官段宝隆聘为夫人。浴濯霞移江，见木一段，□（逆）流触阿妹足。乃知元祖重光化为龙，感而有孕。将段木培于庙庭之右，吐木莲二枝。生思平、思胄，号先帝、先王。”（未完待续）地址：玉溪市玉兴路120号玉溪日报社办公楼6楼玉溪网邮编：653100 电话：[phone] 传真： [phone]技术支持：玉溪网滇ICP备08100907号-4

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