解密青龙镇的建筑布局
青龙古镇的建筑文化布局
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青龙镇
[building]
自从王家从王家庄搬迁到青蒿嘴，生意越做越大，到了康熙年间，达到鼎盛，王家向朝廷捐赠了一百万两白银，康熙帝龙颜大悦，策封王家“兵部侍郎”，赠銮驾一付，敕封“百万绳中”，并赐云边金黄旗一面，上面绣着青龙一条，上书“皇清敕赐”，以示满汉一家，与八旗子弟同坐。王家为了显示皇家的恩宠，把“青蒿嘴”改名为“青龙镇”，根据成书于道光二十三年（1843年）的《阳曲县志》记载，当时“青蒿嘴”与“青龙镇”每每互用，在解释“青龙镇铺”时，还需特别标注“旧名青蒿嘴”，说明在当时，“青龙镇”的名字刚刚开始流行。王家以敕封青龙旗为依据，以龙的形状布局整个村子建筑，依其南北5华里上下起伏、左右弯曲的地形，仿北京颐和园昆明湖东文西武构筑手法，东建文昌祠、西设龙王庙，北筑凤头寨，形成东文西武、南龙北凤、龙凤呈祥的龙状总体布局。
全镇有五道阁把五华里长街分割开来，各自又自成体系，蜿蜒盘旋。南有玉皇阁，北有双忠阁，正街真武阁、千佛阁、坦途阁分别为青龙的尾骨、脊骨和颈骨，构成龙的主体。青龙一腿踏演戏院，一腿蹬泰山庙，前腿左携凤头寨，右揽双古树。龙首探入杨兴河，一角龙王庙，一角文昌宫，两口水井点缀龙眼。整个建筑格局疏密有致，形成了独特的龙文化布局。
青龙古镇历经三百余年，至清道光年间，已经变为形如巨龙、构建雄伟、店铺林立、客栈遍布、商贾云集、百业俱兴的商贸集镇，古镇内堡寨相连、地道相通、庭院重深、栋宇连绵、亭台相望、楼阁高耸，成为历史上闻名北方横扼太原南北的军事重镇。
龙
尾
岗堡
岗堡
东门地处高地，入口处有岗堡。该堡坐西朝东，矗立在龙尾上翘部位。堡墙平面呈凸形，青石作基，青砖筑砌，通宽 36 米，通深 18 米，占地 600 多平方米。堡墙高约 6 米，上加筑 1.2 米高的垛口 88 个。堡中部有砖券门洞一间，面宽 3 米，高约 5 米。岗堡恰在龙尾的尾端，建筑手法综合古今城堡之优势，威武雄壮又古朴大方，整体显示出青龙的动态美。乡民又称它为龙尾巴。
龙
身
五阁
清明节的起源
清明节的起源
玉皇阁
从南到北，第一座叫玉皇阁，砖券拱门，上建木结构殿宇。据说，面南主塑总管三界（天界、地界、水界或欲界、色界、无色界）、十方（东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天道、神道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道）的“玉皇大帝”及左右侍者。面北塑魁星神，右手提笔，左手持斗，正欲点魁，是学子们最期盼的“金榜题名时”。券洞内有铁门，可开启，为青龙的南宫门，即青龙镇的南村堡（已毁）。现只存东砖壁和几方条石。
双忠阁
向北行 5 华里的河里村有双忠阁，为青龙镇的北宫门，即青龙镇的北村堡，是镇的北出入口。堡的北券门口上书“青龙镇”，三个石雕大字，南券口上书“双忠阁”三个砖雕大字。二层楼面北塑有岳飞像，面南塑有诸葛亮像，阁墙嵌有石匾，述说岳飞精忠报国和诸葛亮足智多谋的故事，旨在教育后人，文学孔明，武学岳飞。此阁现只存底座券洞，砖砌隔墙，东西通宽 10 米，南北通宽 8 米，高 4米。券洞宽 3 米，高 2.5 米。东有台阶可上二层，二层平台 80 平方米，木结构建筑已毁，残存毁后瓦件。西壁有石碣数块，今字已损坏。
尾
骨
二道阁——真武阁
穿过阁楼的时候，可以看到它墙体的划痕，沧海桑田，满目疮痍，见证了百年历史的风云与变迁。真武阁中供奉着我国北方最高神真武大帝，真武，又名黑帝、玄帝，是“四象”（东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武）之一，在民间诸神中，真武大帝的形象非常骇人，雕塑披发带剑，左右文武二将。背部山水屏风为三官大帝，分别为天官、地官、水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。天官赐福、地官赦罪、水官解厄。正月十五是天官的生日，七月十五是地官的生日，十月十五是水官的生日。天官也是福禄寿中的福星，在民间更为普遍，表达了老百姓向往幸福的朴素愿望。
脊
骨
三道阁——千佛阁
如果说五里长街是龙身的话，这千佛阁便是整条青龙的脊梁。这么有气势的阁楼，在过去不叫现在的名字，它叫三清阁，是供奉元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的地方，有彩塑及众多的神仙壁画。后来随着佛教的东传，此阁又易名为“三圣阁”，里面的道教塑像被替换成了佛教的观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。这种转换关系，其实暗藏着青龙镇在千年的时空里，慢慢积累发展的一个过程。一座千佛阁，竟然缠绕着这么多的道佛因缘，真的让人感慨万端。之后山墙的壁画上有千尊小佛，所以后来就改名为“千佛阁”了。
颈
骨
四道阁——坦途阁
再前行百余米，有坦途阁，是青龙的颈骨。传说这里有个海眼，终年水流滚滚，泛滥成灾，所以此阁常修常毁，相传光绪年间慈禧太后曾到过这里，因势利导，筑石堤坝百余米，理顺流向，又见河神庙、碑坊等镇水设施，并亲笔题字，阁北题“安澜”，阁南题“坦途”以作纪念。后人就把它叫做“坦途阁”了。现在阁已毁，碑石无存，仅残存基石及河神庙堤石筑砌的围墙等残迹。
后
腿
泰山庙
泰山庙里供奉着东岳大帝泰山爷，神话传说中，他是主宰世人生死贵贱及幽冥十八层地狱的大神，封地在山东泰安的泰山，被称为泰山神，是道教的五岳之首，也被称为东岳大帝。而民间流行的东岳大帝多为《封神演义》中的黄飞虎。它的左右为文武判官。走出泰山庙映入眼帘的便是布声处，它是百姓伸冤之地。(泰山庙里左右两边的龙是四爪龙，在山西见到的只有晋祠和青龙镇两处是四爪龙)
古戏台
中国古代建筑中讲究有庙就有戏台，所以，在泰山庙的对面就是古戏台。台前有八字山墙。南北二翼建看台，为硬山顶两层木结构建筑五间，各置木柱 6根，上层柱间只设花格栏杆作为护栏，后墙和二翼砌山墙，构成宽敞亮堂的看台，供上层人士享用，下面是普通百姓观看。每年夏历三月二十八是东岳大帝的祭祀日。届时，该地就成为集宗教信仰、神灵崇拜、商品交换、社会交往、会亲访友、娱乐休闲于一身的场所，热闹非凡。
龙
角
龙王庙
龙王庙，修建于明代，进入山门，可以看到左右的廊厅，这是古代接待善男信女休息的地方，前面的过堂是侍奉龙王母亲的地方，四个角落含有四尊小的龙王像，旁边的碑文记载的是重修龙王庙的纪念铭文。四海龙王庙的颜色不尽相同，吸收了传统道教文化的精髓，遵循阴阳五行对应的无色规律，东青、西白、南红、北黑。大殿正中青龙王手持定海神珠，辖制左右四海龙王。这座大殿修建于明嘉靖年间，基本保持了明代风貌，而大殿上方的彩纹和铭文，记载了大殿的修建时间，虽时代久远已经看不清楚，但彩纹却依然清晰可见。
俗话说：“有庙必有戏台”，这座戏台是酬谢龙王的场所，坐南朝北，修建年代已久，饱经沧桑，难得的保留了原始古朴的原貌。梁上写着戏台的建筑年代为清同治帝八年，面阔三间，进深两间，在隔扇门的内部是古代戏人化妆的地方。戏台正中上方，有阴刻线条呈现浅浮雕的“神德和平”四字，寓意是以神的威力、道德，造就一个和谐的世界。这座戏台的屋顶是无脊棚顶，是古代修建戏台一种简便的构造方法。
文昌宫
文昌阁，它与西边的龙王庙，被称为青龙镇的标志性建筑之一，占地2000平方米，“文昌”本为星宿名，是系魁星之上六颗星的总称。古代星象家将她解释为主大贵的星象。
“柩星门”，是文庙中轴线上的牌楼式建筑。“柩星”又名天田星，是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗柩，所以称之为柩星门。文庙中的柩星门是在明太祖洪武十五年以后出现的，象征祭孔如同尊天，后来人们又将柩星解释为“文曲星”、“魁星”，以柩星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化，广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此统一于儒门之下。
“状元桥”，长五米，宽一米，这些拾级而上的台阶寓意为“步步登高”之意。这座石桥是古代人们考取状元后达官贵人们走的桥，而一般的普通百姓只能从两边走。
门前墙上的四幅石雕，表示这考取功名的四个阶段，左边第一幅是鸡鸣起床读书，第二幅是可靠完后希望考中（望贺）第三幅是考中了（报喜）第四幅是双贺，俗称大登科后小登科，也就是考取功名后再娶妻结婚。
前
爪
凤头寨、古树
青龙有左右两只前腿。“左前腿”在龙王庙之西北的凤头寨。凤头寨四周环沟、山壁峭立，呈中间高两面逐渐低矮的南北走向，南北约 300 米，东西约 150 米。早在清咸丰四年（1854）《重修风头寨碑记》中就有“有难可避，有患可祛，亦不是未雨绸缪之意焉”，证明这里早在清代就是一处避难场所。寨下有地道，寨上原有泰山庙、奶奶庙、水井、粮仓和窑洞住宅等建筑，可拾级而上，有敌情则铁门一关万夫莫敌。
龙
鳞
居民
青龙之身，内有肉，外有皮，皮上有麟，正是镇上各式深宅大院和各类瓦房窑洞，那五彩斑斓的木构装修。
青龙镇多为南北向街道，民居大门多为坐东朝西或坐西朝东。街之东西有若干小巷，其中民宅以坐北朝南居多。门的形式有券拱门、硬山门楼、歇山门楼、单坡门楼、贴墙门楼等，多为一间。大户人家有垂花门、大檐顶；一般人家多为砌墙门框，中置木板，有的直接放个木门；贫苦人家则用禾柴，不是为了防偷，而是为了防狗。多数门户贴门联，年画，以避“煞气”。
整个青龙古镇的龙形建筑文化格局是青龙古镇最具特色的部分，承载着青龙古镇先民对未来的美好憧憬。