“备孕”之洛阳老秦说（三）

《黄帝内经》曰：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。”通俗而言就是五脏主“养”，养须有度；六腑为“通”，通需有方。中医调理的辩证基础也由此而来，秦氏家学所提倡的孕前之“备”，更讲究体质辩证的整体调理，从而达到“备”的目的。

众所周知，岐黄之道把人体视为五行一体，心属火、肺属金、脾属土、肝属木、肾属水。但是五行之间的相生相克，五脏对应的由形生影的映射关系，即某一个脏器出现问题，其他脏器也会随之发生异常的原因，即使是学了中医甚至是从医十来年也未必能解释的清楚。

秦氏家学认为，肝（木）、脾（土）、肾（水）的功能对女性气血的影响更为明显，因此孕前“备”之调理的初期会更偏向生门的“调”与“通”，再根据个人体征辩证作调整为“养”，此间则须尤其重视肾脏与女子胞（子宫）的形与影，从而达到因备孕而“理”的目的。

“肝”调节排精行经，女子的排卵与月经来潮皆依赖于肝气疏泄。很多女性疾病都是因为肝气疏泄不及造成的，比如乳腺疾病等。所以备孕期女性疏肝，保持心情愉悦很重要。“肝”亦主藏血，具有贮藏血液、调节血量、防止出血的功能。“女子以血为本”，女性的月经、乳汁均是以血为用，故要补肝血。

“肾”为先天之本，主生长发育与生殖，如果肾虚就会影响到受孕，不孕或滑胎的辩证中多有肾之影。而中医上的肾虚包括肾阴虚、肾阳虚、肾气虚三种，过几天老秦另起一篇专门来讲一讲这三种类型的区分、调理方式以及生活注意事项。

“女子胞”主持例事和孕育胎儿，也就是子宫，属于五脏六腑之外的奇恒之府，“形态似腑，功能似脏”便是如此。《类经》曰：“阴阳交媾，胎孕乃凝，所藏之处，名曰子宫。”受孕之后，月经停止，脏腑经络血气皆下注于冲任，到达胞宫以养胎，培育胎儿以至成熟而分娩。子宫的形态、温度都与胎孕有关，这也是宫寒或者子宫肌瘤患者不易有孕的原因，“温不足，而寒过之”这样的居所让你去住你可愿意？更何况是将居

所以老秦建议如果是为了“备孕”调理身体的话，可以先从肝脾肾这三个脏腑进行调理。肝，先通后补以为“调”；肾，先补再养以为“理”，另外还有下一讲老秦计划用一整篇来说的“脾之顺”，至于女子胞的“寒”、“淤”等影射自然也就随之而愈了。