你知道为什么说“老子天下第一”吗？陈公南一席话让我彻夜难眠
幼时的玩伴陈公南，经商灵虚道长介绍，在成都老君山做义工，陈公南质朴无华，平时少言寡语，但是好酒好道，遇到同道者，可以废寝忘食，只要你不打断，他会一直讲下去，有点类似“被褐怀玉”的感觉。
东周的老子是老君的最后一次现身
昨晚，他从他妻子随他去道观做义工说起，突然话题一转问我“你可知道祖老圣人为什么被称为天下第一吗？”
印象中，台湾大学的傅佩荣、复旦大学的汪涌豪、王德峰等都有过这方面的论述，空海法师郭永进的口头禅就是“老子天下第一”。但具体为何这么说，就各有各的说法了。于是回答他：大概源于四川一带的口头语吧？他连说“no，no，no。还是我给你讲个故事吧。”
“你知道'一炁化三清’的故事吧？”我立即打断了他：“不要讲《封神演义》。”他不紧不慢地说：你别着急。于是我躺在床上，插上耳机，任凭他讲下去。
他说：“在东周时期，老子作为“人”的形态最后一次出现，他的幼年是在中原的一条河流边度过的。这条河流叫'涡河’，至于这条河是在安徽涡阳，还是在河南鹿邑，后人多有争议，我们且不管它。
“他天赋异禀，少年时就学完了天下第一饱学之士商容的全部课程，转入周官学不久又被招为周王室守藏史，天下奇书得以尽览。
“他俯视着芸芸众生，沉淀了生命的本质，决定离开曾经富有生机的洛邑，到森林或者荒漠里脱离肉身。当他走到一个关隘时，被一位将军拦了下来，这位将军就是他的追随者尹喜，他请求老子在离开前，给人类留下点什么。老子沉吟再三，终于留下了他发现的关于自我精神本质的'道’，这就是后世人称之为'万经之王’的《五千言》。”
我并没发现陈公南这番话有什么新奇点，反倒觉得有点《山海经》的风味。他说你这家伙总是性急，说书的哪有不念几首“定场诗”做铺垫的？下面才是拍“醒木”的时候。
从'假我’到'真我’需要克服7层障碍
他继续说道： “注视它的人，看不到它的踪影；收听它的人，听不到它的动静；试图摸索它的人，也找不到一点感触。这就是'道’的真相。你不觉得这很玄幻吗？
“然而，它却是真实的存在。它告诉人们：虚无和静定是万物的本源，是生生不息的生命之源，是无限的精神本质，精神不是以经验为根据的'假我’的精神，而是损之又损的'真我’境界。但是从'假我’到'真我’需要克服7层障碍，你知道哪7层障碍吗？”
我曾听过不少人说过，得道的人需要克服“我执我见”；有的说要卸掉“人性和认知”两道枷锁；《道教义枢》则说要除“三毒（贪嗔痴）”、去“六欲（眼耳鼻舌身心）”；还有的认为就是佛教的“贪、嗔、痴、慢、疑”……总之杂说纷纭，似乎很玄远。
以前听皂罗袍3先生说过“7层障碍”的话，但我对这个说法一直觉得很恍惚，也没当回事。这时候正好拿来回答陈公南的问题，于是反问他：你说的是自视、自见、自伐、自矜，加上“二、三、万物”吧？
他突然问我：你是怎么知道的？你悟性蛮高的嘛！
他说：“的确，从'无’到'有’的过程，是'道’发挥作用的过程。道生一，一生二，二生三，三生万物。这是一个自然而然的过程，所谓'道法自然’就包含这一过程，并不是人们理解的那样，只有'人法地，地法天，天法道’才是'自然’。
“所谓'自然’，就是不加人为干涉的自然而然的生发变化过程。当事物处于'一’的范畴里，它是统一的整体；当事物发展到'二’的时候，事物开始分裂成对立面，欲念产生，假象随之而出，这就是'天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾（希求）不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也’的道理。
“那么，哪7层障碍呢？正是你听说的'自视、自见、自伐、自矜，加上'二、三、万物’这7层障碍。以前，中国政法大学的曹兴，西安交大的韩鹏杰等人，也曾提到过'四自’，但没见过谁提到'万物、三、二’的问题。
“'自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长’，当然很重要：眼中只有自己的不能得以彰显；只认为自己是正确的最愚蠢；自我夸耀的肯定无功；自以为贤能的无法成为领导者。
“但是，除了自视、自见、自伐、自矜，这4层'道’的障碍之外，还有二、三、万物这三层'德’的障碍。你若能按照'为道日损’的要求，损掉自视、自见、自伐、自矜，然后按照'道者反之动’的要求去做，从'万物’返回到'一’，你就悟道了。
“这样一个悟道的过程，看似简单，但却是宇宙的真相。道的大门只允许精神跨入，但是世人总是把自身看得过重，当一个人在乎自己的身体超越了他自己的精神的时候，他就会变成这个躯体，并且放纵了其精神之道。
“而当一个人被7层面纱层层包裹的时候，他所看到的一切只是以自我经验为判断的认知，离真相太远了。只有能够创造比现实更加真实的人，才可以遵循精神的道路，发现天之道，发现宇宙真相！
见素抱朴
“在上帝、天子信仰遍天下的世上，老子否定了上帝、神、天子和自身，你不觉得老子才是天下第一人吗？”
老子的宇宙观源于“天授”
我对老子的革命性一点也不怀疑，西方科技如此发达，推崇老子思想的恰恰是思想界和科学界的顶尖人物。
黑格尔称老子是“与哲学密切相关的生活方式的创始人”，认为老子的道文化就是一个可行的世界管理理念……他能让每个接触这个理念的人都心里充满希望，合乎自然的生活。
科技史专家李约瑟认为：老子思想是宗教和诗人的，更是科学的、民主的，并且在政治上是革命的。
出乎意料的是，陈公南提到了一个词汇“天授”。我觉得有点不搭，因为这不符合老子无神论的思想。他却说：“你可以说一个人“天赋异禀”，我说老子思想是“天授”，咋就不行了？你看他把整个宇宙的产生演变过程说得多清晰：
“有物混成，先天地生，萧呵漻呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名也，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“道先天地生，否定了世人的上天神信仰；它无形无状却是实存的，他告诉人们，你见到的只是你以为的，那不是真相；它是超越的、独立的，它才是万物的根本。
“它没有名字，也没法命名，'道’和'大’只是为了方便论述，勉强的借代。但它不是不可知的，不可知的只是它的名字。所谓的'玄之又玄’是指'有无’的互根互现之现象。
“老子强调的是：国中有四'大’，道大、天大、地大、王也大，就是四种'道’，各循其道，而道是纯任自然的。如果要人效法大地，地效法天，天效法道，何必提'国中有四大’呢？
“很显然，如果老子没有整体观、宇宙观，他是如何也写不出这样令人匪夷所思的《道德经》的。如此超然的思想，他不第一谁第一？说他'天授’有何不妥？
“把天地人并列是《易经》的首创，但把'道’提出来并放在'天’之前，这正是老子的伟大创举！
“道这个概念，不是来自天上，来自神，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。只是老子把它升华到形而上的高度，这比希腊古代唯物论者所讲的'无限’来，更有质感，没那么玄乎。
“遗憾的是，人们受宗教思想和玄学化思想的影响太深，把它朝'不可知论’上乱扯，混淆了'道’与'名’的概念，还执迷不悟。
“老子表述得很清楚，'道’是物质的，是自然的，是宇宙的起源，现代物理学、天文学已经一步步验证它的真实性。'黑洞’的命名者、美国著名物理学家约翰惠勒说：'近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱’，这是从科学上对老子'天授’思想的肯定。
“科学家们把一个可能存在却又看不见的事物称为奇点，它有无限可能。作为时空的发生之初，它具备形成现在宇宙中的所有物质和势能，人们通常叫它能量——这不就是老子参透宇宙真相奇点的证明吗？
“2500年前的华夏先哲，不借助任何科研设备居然参透了宇宙的奥秘，他不是天下第一，谁是天下第一？”