什么是太极拳的“形于手指”？

作者：许智明

太极拳经《十三势行功解略》中有“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”的记载。

这就是说，我们在太极拳的操修当中，一定要把握住足、腿、腰和手指。太极拳的动作一举一动，皆以此为规矩。如果离开了这个原则，就很难练成太极拳。

其中“根、发、主宰”的意思大家都清楚，“根”是说我们的足，就像树的根一样，要求稳固；“发”是腿部用力借助脚下根向上传导的力量；主宰是控制腿部蹬力的方向，能够顺利不散乱的作用于上肢，及手指。这些虽然自己有很强的感受，但是却不能形示于人，是行功内在重要的体现。而“形”的含义很多，如网上一搜，就可以看到有很多解释：

实体的含义：形体、形容、形貌、形骸、形影相吊、形单影只。

表示样子的：形象、形式、形态、形迹、形态、地形、情形。

人的反应表现：形诸笔墨。喜形于色。

对照及比较：相形见绌。

状况和地势：形势。

那么“形于手指”的“形”是什么呢？

在太极拳的推手训练过程中，或者试劲的时候，功夫好者，能够搭手即飞。在武学上，手是推手懂劲，散手技击对抗的主要使用部位。所以，能够表现的和展示于人的部位，就是手与指的“形”。所以，在其意义上，“形”主要意义是表现和外在形象的样子，手指的动作过程及外形。也有对照比较之意，而这是通过对手形的辨别审查，为师者可以明了学习者内在的气脉和筋骨的位置是否得位已否，以纠正差之毫厘。当然这里的师一定是掌握循经内脉的精微的明师，而非名师。

那什么如何来“形于手指”呢？

太极法脉有“太极宣内脉”。内脉，即是内在的元气沿顺经络脉道而流注。如何而宣呢？体内的内气我们看不到摸不着，但是，操拳者却能感受到。外形虽然还没有看到动，而内在的气血已经活动，已经开始由脚下而发动，这个过程，就是“太极宣内脉”。然后随着动作再由腿而腰，气由腰而向肩而手臂手指渐次而来。有气即有力，手指的力量的体现，来自于脚下，所以，有“劲起于脚”的说法。《十三势行功解略》接着又说，“由脚而腿而腰，总须完整一气”。就是说由脚腿到腰，是要协调完整，不可散乱。只有完整一气，才能形于手指。也有太极拳修炼者认为，练拳是练脚，推手是推脚，如果脚下没有向上与手连通的功夫，就不是太极拳推手，也就不能掌握太极拳，道理也正来源于此。

我的老师李兆生先生在《中国循经太极拳二十四式教程》中提到：“‘形于手指’是说以手指的动姿来表现拳中的‘情’和‘势’。拳诀有言‘练时情中有，用时形内含’。‘形于手指’并不是让人用眼睛看手、看指，而是用心神观注运动过程中手足所置的位置，体会招招势势的气血行经和武技演化。”

如何“形于手指”？

首先就需要在气血循经和武技两个方面下功夫。要掌握情和势，包含情和势。情就是练拳者的思想，就是用神意去指挥我们的气血身体肢骸去完成身体的意图。势就是形势，就是身体动作都要顺，都要符合筋骨的受力和用力规则，气血循经的通道（由脚下到腰到手都要完整一气，功谱“由脚而腿而腰,总须完整一气。”）都要顺遂。为什么不讲到手呢？就是能做到由脚而腿而腰，顺理成章，顺势而为，自然就会在手上体现，“形于手指”。

单鞭一势，在《中国循经太极拳二十四式教程》中，有右勾手循经轮指势·吊腕勾手和左掌轮指循经两势。太极拳单鞭一式的轮指循经是形于手指的专修，是内脉循经“形于手指”的典范。太极学人应仔细体会单鞭过程中的这两势动作，以便于对循经内练过程的掌握、理解和举一反三。

先天太极拳三十六势传宗有勾手吊腕、铜武神雷、斜挂单鞭、中宫祭印掌等式。其中的左右手轮指循经，往返缠循，历尽内脉操修真谛。古人也把“单鞭”称之为“丹变”，可以看到太极拳中内练丹道的影子。

勾手吊腕与斜挂单鞭动作过程是由大指，依次食指、中指、无名指、小指而有序循缠，希学者认真体会。宗风脉传，大指为玄英，食指为紫阳，中指为朱陵，小指为小娘，赤陵。故而内脉循经谱文中有“玄英紫阳依次连”的描述。在此势行功过程中，练拳者能够明显地感到，脚和腿腰微妙的气血和内在劲力的变化，正是手脚息息相关，一动无有不动。

要真正掌握“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”，需要仔细在拳中体会领悟，反复操演，细心推敲，自得其中三昧。形于手指，你做到了吗？

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