易理阐述“大龄剩女”的婚姻之道 （之二）
（续） 卦的第五爻辞说：“六五：帝乙归妹。其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。《象传》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也”。
“帝乙”者，殷纣之父；“君”者，小君之称，谓嫡妻也；“袂”者，袖也，“月”者，太阴之精，以象妇德；“望”者，谓月之圆满，“几”者，近也。
阴之从阳，女之从夫，天地之义也。往事尔夫，必以礼义。其训以礼义者，即戒其不可以袂美取悦，亦不可以恃贵而妄动也。故吉。
《传》曰“其位在中”，五居《震》中，二居《兑》中，以二嫁五，中与中应，其位悉当；且五爻最贵，故曰“以贵行也”。
卦的第六爻说：“上六：女承筐，无实，士刲羊，无血，无攸利。《象传》曰：上六无实，承虚筐也”。
“士”者，未娶之称，“女”者，未嫁之称。《士婚礼》云，妇入三月而后祭行，上，宗庙爻，故曰祭。
按祭礼，执盎者宗妇，荐豆者夫人，设黍者主妇，未闻有以娣妾从事者，使娣而与祭，是渎伦也，欲以示宠，适以启祸，亦何利焉？“永终知敝”者，可不戒哉！
上述《归妹》卦的初九爻、九二爻和六三爻组成的是兑卦，指的是少女；而九二爻、六三爻和九四爻组成的是离卦，离卦代表的是中女；
中女就是指过了适婚年龄的女人，这个解释与今天所说的“大龄剩女”的概念很像。
因此，我们可以从九二、六三、九四中找到，关于“大龄剩女”应该如何寻找爱情的真谛。
比如：九二，就是告诉我们，即使年龄大了，错过了适婚嫁期，但也不要惊慌，需要积极主动，即使对方年龄大些，而且，自己的条件也不够好，只要心动了，就可以不用考虑它人的看法。
但对于配偶，不要看的太清，需要睁一只眼，闭一只眼，这样虽然有失有得，但只要自己安静本分，坚持下去，亦会有好的结果。
比如，九三就告诉我们，遇到心动的男人，即使自己条件尚可，甚至比较理想，但也要不能急于求成，甚至采取欺骗，假冒的行为；
或者违反伦常，破坏别人家庭的方法来争取爱情，核心的是，要修身养德，德为相配；不然，依然会打回原形。
再比如：“归妹愆期，迟归有时”；就告诉我们，自己即使因为错过了适婚年龄而变成了“大龄剩女”。但刚居柔位，正德贤明，刚柔相济，德才兼备；就不用担心自己嫁不出去。
并且，从卦象上分析，四爻一般是诸侯之位，且四爻居上卦，地位比较尊贵。所以像这样身份较为尊贵且德才兼备的女子，即使错过了适婚的年龄，将来也会嫁出去的。
也就是说，只要自己地位尊贵，学有所长，术业有功，就不必委屈下嫁，完全可以等待一个能与她门当户对、德才相应的良配出现。
通过以上分析，古今对比，我们可以发现，古时的“大龄剩女”与今天的“大龄剩女”是有一些区别的。
首先，今天的“剩女”们可能是主动剩下，比如：不婚主义者，她们不想结婚，所以才会成为“剩女”；也可能是“被动”剩下。
但是，古时的“归妹”则是主动“愆期”；而“归妹”是有结婚的意愿，但是她之所以“愆期”是因为她要寻找一个与她相配的佳偶，所以在遇到合适的结婚对象之前，她宁愿成为“中女”也不会轻易步入婚姻的殿堂。
而在现今社会中存在一部分女性，她们也是在寻觅佳偶，但是由于各种主客观因素的限制，她们不得不成为“剩女”，甚至变成了所谓的“恨嫁女”。
虽然古时“归妹”与现今的“剩女们”拥有一些的不同特点，但是她们在某些方面还拥有着惊人的相似之处。
比如，现今的“剩女”通常是那些具有高学历、高收入，综合素质优良的未婚女性。这一点与古时“归妹”一样，古时的“归妹”也是拥有较高的身份地位，贤德兼备的女性。
通过对古今“剩女们”的比较，我们可以发现虽然两者既有一些相似之处，同时又各不相同。
特别是对今天的“大龄恨嫁女”来说，古时“意期的归妹”有很多值得她们学习的地方。
比如，古时“归妹”愆期，是因为她们认为自己身份尊贵、条件优越，应该找到一个与她们相配的佳偶；
如果轻易嫁与他人，就是对自己与父母不负责。因此，她们即使错过了适婚的年龄也无所谓。
而如今的“大龄恨嫁女”迫于各方面的压力，加上她们对婚姻极其向往的心态，使得她们不断降低自己的择偶标准，甚至采取多种不恰当的择偶方式，迫切地想把自己嫁出去。
为此，社会上出现了很多奇怪的社会现象，她们也因此成为了社会瞩目的对象。
其实，在我看来，当今社会的“大龄剩女”应该向古时这些“意期”未嫁的女子学习，不要因为恨嫁就降低了择偶标准。当然，选择标准要适度，适度才能“有时”。
如果自身条件优秀，即使错过了适婚的年龄也无妨，不要因为一时的决定，而错过了自己终生的幸福。
因此，不论是古时“葱期”未嫁的女子，还是如今的“大龄剩女们”，都应该努力地去寻找合适的伴侣，为自己赢取更多的机会。
另外，就是择偶标准是什么？注重外在美，还是内在美。《归妹》也给出了明确答案：“帝乙归妹。其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉”。
意思就是说，帝乙将妹妹出嫁时，大妹妹的服饰不如小妹妹的服饰华丽，这是因为，大妹妹脸如满月，长得十分丰满姣好，随便穿什么衣服都会吉祥如意”。
在家庭婚姻观念中，衣装若与人品相比，后者更为重要，尤其是妇德，更为人们看重。自爱的女子，与其追求服饰品牌，时尚，莫如潜心修身。
最为重要的一条，婚姻双方要诚心相待，互爱为基础。“女承筐，无实，士刲羊，无血”。就是夫妻双方没有诚意的表现。
婚姻双方均无诚意，即便勉强结了婚，也不会有美好的夫妻生活。故此，文王给出的结论就是：“无攸利”。
强扭的瓜不甜，缺少互爱的婚姻，不要也罢；一切顺乎自然，乃是最根本的婚姻观念。