爱唐宋词：“一点浩然气，千里快哉风”

我一向认为，苏东坡是在宋神宗元祐二年（1079年）被贬黄州之后开始走向人生巅峰的，这一年苏轼43岁，“莫须有”的“乌台诗案”把他的一腔报国之心敲打的粉碎，他从此走向了人生低谷，人总是在低谷开始走向人生最高峰的，苏东坡也一样。

（苏东坡谪居黄州微缩景观）

历经牢狱之灾的苏东坡被扔到黄州后，他没有了朝堂的牵绊，不再需要尔虞我诈，他在贫病交加，穷困潦倒的境况之下，获得了超然物外、怡然自乐的人生体验，他开垦了自己的“东坡”，他建了自己的“雪堂”，他在这里他三咏赤壁，他在这里“夜饮东坡醒复醉”麻醉自己，但他最终获得了“一蓑烟雨任平生”的坦然自若，所以，读苏东坡的诗词文章，黄州时期的作品要格外注意，比如这一首《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》：

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

这首词作于东坡贬居黄州的第四年，是苏东坡豪放词的代表作之一。最有名的是篇末的“一点浩然气，千里快哉风”一句，常常被当作对联书写在书法作品里。

但这首词里，还有太多值得学习的东西，我们该细读这首词：

张偓佺，就是张怀民，又字梦得，这一年，他也谪居在黄州，此时的他，不但坦然自适，在他住宅的西南长江边上，建了一个亭子作为他陶冶性情之所，就是苏东坡笔下的“快哉亭”，这个亭名是苏东坡给取的，苏辙还写了一篇《黄州快哉亭记》，描绘亭子周围的山光水影，这首词算是那篇散文的姊妹篇。

(黄州快哉亭）

其实词的字面意思简单，但其中的相应典故却需要仔细理解。

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。落日时刻，卷起绣帘眺望，快哉亭下的江水与天空相接，远处的夕阳与亭台相映，景色空阔无际，我知道，为了我的来到，你特意在窗户上涂了崭新的油漆，色彩犹新。这一句是写景，没有典故，但景语即情语，友情也在其中。

长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。这让我想起当年在平山堂的时候，靠着枕席，欣赏江南的烟雨，遥望远方天际孤鸿出没。眼前的景象，让我又体会到欧阳醉翁词中所描绘的风景：山色若隐若现。这两句也写景，也有抒情在内。

（现在的平山堂）

平山堂，是欧阳修在庆历年间修建的，在今江苏扬州瘦西湖蜀冈法静寺内。关于平山堂，王象之在《舆地纪胜》描写说“负堂而望，江南诸山，拱列檐下……”，叶梦得在《避暑录话》里称它“壮丽为淮南第一”。这跟“快哉亭”很像，因为快哉亭是“盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。……西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数（苏辙《黄州快哉亭记》）。

“山色有无中”有典，出自欧阳修。欧阳修是苏东坡的老师，所以他有机会在平山堂玩乐赏景。欣赏那里的江南烟雨，欣赏“杳杳没孤鸿”的景色，也欣赏到了欧阳修所描绘的“山色有无中”境界并时时记起（欧阳修《朝中措》有“平山栏槛倚晴空，山色有无中”），那是一种江南特有的山色：若隐若现、若有若无、高远空濛。

(国画：山色有无中）

还有，这里的“杳杳没孤鸿”很重要，因为这个孤鸿跟苏东坡当下的境况相似，他一个人被扔到了黄州，很像那只孤鸿，你看，景色之中也包含抒情。

接下来还有——

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。一千顷，指江面广阔，水面像镜子一样十分明净，远处山峰翠绿的影子倒映其中。紧接着，又有一个孤单的身影出现了……忽然江面波涛汹涌，一个白头渔翁驾着小舟在风浪中掀舞。苏东坡抓取景色非常典型，一个老翁，在江浪骤起时，他不惧怕，不退缩，他被风浪里掀起又落下，这种拼搏起伏，让我们想起《老人与海》那个与海浪搏斗的老人，他多像在宦海里浮沉的老东坡啊，苏东坡在不停地强调：“你可以打死我，但你永远打不败我！”

(老人与海）

堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。兰台公子，指宋玉，战国时，宋玉曾任楚国的兰台令，他曾经写过一篇《风赋》，写宋玉等陪楚襄王游兰台之宫，忽然刮起了大风，楚襄王披襟当风，称“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉称：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”楚襄王不解，于是宋玉给他解释说，大王经受的风是“大王之风”，它“发耳明目，宁体便人”，是“雄风”；庶人经受的是“庶人之风”，它“吹死灰，骇溷浊，扬腐馀，邪薄入瓮牖”，是“雌风”。

(宋玉像）

但苏东坡不认可宋玉，他挑宋玉的毛病，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有“雄雌”（当然，宋玉写《风赋》旨在讽谏，并没有苏东坡说的这样简单）。

庄子的“天籁”说，出于《庄子·齐物论》开篇一段：南郭子綦批评颜成子“汝闻人籁，而未闻地籁；汝闻地籁，而未闻天籁夫！”苏东坡这里引用，他的大意是，风，是“天籁”，是大自然演奏的乐曲，把它分成雌雄是非常可笑的。

(一点浩然气，千里快哉风)

一点浩然气，千里快哉风。“浩然气”，是典故，出自《孟子·公孙丑上》孟子说：“我善养吾浩然之气。”紧跟着他解释说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。”“浩然气”是义在内心积累所产生的，不是义由外入内而取得的。苏东坡认为，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。他从白头老翁与风浪的搏斗中悟透了一个道理：

（海南的东坡像）

一个人，只要心中有“一点浩然气”，在内心坚持自己的原则，心地坦然，那么，在任何境遇之下，都可以泰然处之，就可以随时领略“千里快哉风”的快意自适。当然，这“一点浩然气”也让苏东坡一辈子不停栽跟头，因为他这样的特质，实在不适合北宋的官场。

这首词写作上最大的特色：是把写景、抒情、议论熔为一炉；词的内容表现了苏东坡身处逆境，泰然自适、豪放雄强的人格魅力，北宋有了苏东坡，“豪放词”终于形成气候。