公天下，家天下，都是历史使然
文/子非鱼
在上古部落时代，部落成员的数量和质量是其存活的关键，甚至丧失一个成年的部落成员，都可能导致整个部落的湮灭，
这时的部落首领变得尤为重要。为了让部落延续下去，首领的接班人必须经过严格的考验，并得到部落成员的认可，
这种天下权柄的传承方式，称之为“禅让”。
尧舜禹是禅让的，也就是说，他们是在完全自愿的情况下，把所谓的“天下”托付给一个与自己没有血缘关系的人，
这个人唯一的特征就是，他可以带领“天下”过的更好，走的更远。
这个时代被称为“公天下“的时代。
夏朝的继承制度尚不清楚，但可以肯定的是，已经不是禅让制了。其继承者一定与当前在位者有一定的血缘关系，要么是父子，要么是兄弟。
到了商朝，主要实行的是兄终弟及的继承制度。
兄终弟及，最常见于游牧部落，
游牧部落时常随着牧场而迁移，他们没有固定住所，对农耕民族的侵略也是抢完就走。这种生活方式决定他们的首领必须有能力带领他们四处游荡，四处抢劫，并保持种族的延续。
兄终弟及就是自然而然的法则，这个法则可以保证部落首领是成年人，并始终保持活力。
武王伐纣后建立了西周，周公旦创立了影响了中国几千年的继承制度，嫡长继承制。
嫡长继承制规定，只有嫡长子才有资格继承，如果嫡长子不在了，则按照长幼之序，论资排辈。
这个制度从一定程度上减少了手足相残事件的发生。
无论是兄终弟及还是嫡长继承，其前提都是要有血缘关系，各方势力为了“天下”斗来斗去，无论谁继承，都是“自家人”，这就是家天下。
公天下，权位传承的目的是为了让部落更好的延续下去，所以选贤者继承之；
而家天下时，部落延续已经不是问题，权位立即转为谋私的利器。
我突然觉得，所谓的禅让也不一定代表多高的道德；所谓的篡位也不一定有多么的无耻，
这一切，都是历史使然。
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