李升华七律诗 感喟

感喟

识途此际辨无央，祖路迷迷没九苍。

觅渡何曾能梦梓，求心始觉可逃杨。

常羞只晓三人月，每愧唯知半亩塘。

几载仍为少深悟，悄然又历一番霜。

【注释】一直以来，总是期望这个世界更清明，更安宁。但总是事与愿违，不尽人意者频频入耳，不绝如缕。始知文人之心，不过浪漫尔，不务实也。因以为句，记于2021年9月17日。

这首诗的意思是：辨识途程的这个当儿，想辨识却无尽无央，祖辈们走过的道路迷迷茫茫，隐没进了九天的穹苍。想要如同像前人那样觅渡，却何曾能够梦梓，只有在求诸自我之心之时，才觉得可以舍弃并逃离朱杨。常常羞惭孤单，只晓得月下唯有三人，每每愧疚视野窄小，仅知道自己的那半亩方塘。几多光阴徒劳地逝去，仍然很少有所深悟，悄然之中，又经历了一番岁月的秋霜。

首联中的“无央”，指没有穷尽，见《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”又见汉代人霍去病的《琴歌》：“国家安宁，乐无央兮。”还见宋代诗人陈师道的《城南》诗：“白下官杨小弄黄，骑台南路绿无央。”

这一联中的“祖路”，即祖道，指祖辈走过的路，见明代诗人何景明的《易水行》诗：“白衣洒泪当祖路，日落登车去不顾。”又见子夜的《龙舟》诗：“身寄客尘行祖路，谈今论古倚瑶轩。”还见郭英杰的《咏酒》诗：“浪子归家寻祖路，游生靠岸顺行舟。”

这一联中的“迷迷”，形容的是模糊不明的样子，见唐代诗人李贺的《公无出门》诗：“天迷迷，地密密。”又见唐代诗人司空图的《春愁赋》：“燕泥滴滴而簷坏，蛛网迷迷而帐空。”

这一联中的“九苍”，指九天，见三国魏国诗人阮籍的《答伏义书》：“夫九苍之高，迅羽不能寻其巔。”又见宋代诗人杨万里的《寄题刘巨卿家六咏·壶天》：“其大弥九苍，其小贮一壶。静观性中天，大小竟何如。”

颔联中的“觅渡”，意思是寻觅津渡，见梁衡的《觅渡，觅渡，渡在何处？》：“我第一次到纪念馆是一九九○年。纪念馆本是一间瞿家的旧祠堂，祠堂前原有一条河，叫觅渡河。一听这名字我就心中一惊，觅渡，觅渡，渡在何处？瞿秋白是以职业革命家自许的，但从这个渡口出发并没有让他走出一条路。'八七会议’他受命于白色恐怖之中，以一副柔弱的书生之肩，挑起了统帅全党的重担，发出武装斗争的吼声。但是他随即被王明，被自己的人一巴掌打倒，永不重用。后来在长征时又借口他有病，不带他北上。而比他年纪大身体弱的徐特立、谢觉哉等都安然到达陕北，活到了建国。他其实不是被国民党杀的，是为'左’倾路线所杀。是自己的人按住了他的脖子，好让敌人的屠刀来砍。而他先是仔细地独白，然后就去从容就义。”

这一联中的“梦梓”，语出《竹书纪年》卷下：“文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树於闕间，化为松柏棫柞，以告文王，文王币率羣臣，与发竝拜告梦。”后因以“梦梓”为新朝创建的征兆，用典见唐代武则天的《天授二年置鸿宜鼎稷等州制》：“我大周席萝阐化，梦梓登期。”又见唐代诗人刘祎之的《奉和太子纳妃太平公主出降》诗：“梦梓光青陛，秾桃蔼紫宫。”

这一联中的“求心”，谓玄思冥想，求悟佛理。佛教禅宗认为佛在人心，自省其心性，即可悟道成佛，见唐代诗人皇甫冉的《田家作》诗：“顾物皆从尔，求心正傥然。”又见宋代诗人苏轼的《海会寺清心堂》诗：“南郭子綦初丧我，西来达磨尚求心。”王十朋集注引师民瞻曰：“达磨西来，不立文字，直指人心，见性悟道。”还见宋代诗人刘学箕的《醉歌》：“读书求见古人心，闭门不知青春深。”

这一联中的“逃杨”，意思是叛离杨朱之道，见《孟子·尽心下》：“逃墨必归於杨，逃杨 必归於儒。”又见宋代诗人洪咨夔的《送赵处士游方》诗：“道家何荒唐，释氏更汗漫。君胡欲逃儒，结入杨墨案。”还见宋代诗人杜范的《和阳秀才惠诗七绝》其五：“载籍重脩旧额存，从今便可养胚腪。只愁均赋无良法，巨室逃杨复放豚。”以及程千帆的《读老》诗：“所愧墨逃杨，但梦鹿覆蕉。”

颈联中的“三人月”，意思是与月亮、身影为伍，形容孤独无偶，语本唐代诗人李白的《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”用典见宋代诗人陈亮的《贺新郎·怀辛幼安》词：“百世寻人犹接踵，叹只今，两地三人月。”

这一联中的“半亩塘”，即“半亩方塘”，指很小的地方，见宋代诗人朱熹的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”又见清代人李渔的《芙蕖》：“是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。无如酷好一生，竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏。望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。”

尾联中的“物语”，指故事或杂谈。