你知道拥有著名家书的曾国藩读谁的家书吗？
世人多知曾国藩的家书并读之。曾国藩又在读谁的家书呢？他读袁了凡的家书—《了凡四训》。
《了凡四训》是曾国藩、胡适、稻盛和夫等众多名人推崇的现实社会生活手册，是中国家书中的家书。
《了凡四训》是明代官人袁了凡（原名袁黄）为其子所写的家训，后被其子孙公布于世。书中，他以自己的亲身经历向子孙，及有缘这本家书的人介绍了如何认命，后又如何改命的一生体悟过程及成果。
《了凡四训》，给人的启示大体有三点：一，我命由我不由天，在于我要认识自己，改过完善自己。二，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，因为善和天道，且阳善报自身，阴善（阴德）报子孙。三，明了善恶，行善是有方法的。
一、如何才能“我命由我不由天”呢？
书中说普通人，或平凡人的命运大体都是天定的。所谓天定，是因为一般人都无法正确认识自己，发现自己的不足或过错，并改过完善自我；怨天怨地怨他人的人是无法改变自身命运的。
所以，“我是谁”一直是人类的一个最根本的哲学命题。
古希腊大哲学家苏格拉底说“我笨蛋，所以我聪明”，为什么？因为他发现他知道自己是很无知的人。
苏格拉底为此曾苦恼好久，并向神发问“神啊，我知道我很无知，但为什么希腊的人却都说我是聪明的人呢？到底是他们正确，还是我正确？”神谕：“苏格拉底啊，他们是正确的”。
苏格拉底因而恍然大悟：原来如此：“因为我知道了我自己很无知，所以我比他们聪明了一小点点呢”。
在西方有一句著名的格言叫“人啊，认识你自己”。它被刻在希腊古城的特尔斐的阿波罗神殿上，千百年来广泛流传、影响深刻。
中国传统文化则教人“吾当三日自省吾身”，因为“人心惟危，道心惟微”，也所以“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”。
而《了凡四训》中，袁了凡则以自己前半生认命，命被天定的官职、俸禄、无嗣、寿岁，后机缘巧合认识云谷禅师，经点播开悟，从此自起了凡、立命、改过，内求、反省、为他人想，向善立行，终使自己官俸再成，续有子嗣，并延寿20余载，成为一位超凡入脱俗的人的实际经历，来告诉大家“命自我立，福自己求”。
二、想改变命运和求福报的人须从改过积善做起。
了凡先生说：改过比单纯去做善事更重要，因改过即为行善。
比如酒大伤身者，能认识到喝酒成瘾是过，发怒肝郁是过，改之，就是行善了。
因为如此改过不但护养了身心，使人变得健康；还能使家人不在为其担心担忧，即为他人着想；由此还可缓解夫妻矛盾，使家庭和睦，家和万事兴，这也是动恻隐之心后的福报。
比如作为学生，如果成绩不好，就要从了解、认识自己上去找原因，是不下功夫，还是学习时间不够？是不善思考，亦或是学习方法有问题等等，认识到问题所在，加以改正，做好自己，就是改过向善，是提高成绩，提升学业水平，改变自我命运的行善。
再比如，身在官场想做更大官的人，要从为单位，为人民做更多服务，奉献更多自我价值，为他人谋幸福出发，去修炼完善自我。而不是从嫌这个不好，那个有问题，大家都有问题的思维和角度出发，抱怨单位、抱怨同事，抱怨社会，唯独不找自己的原因，还想被重视被提拔。众人皆知如果是后者，长此以往结果可想而知。
三、积善有方法，行善要分清善恶是非的标准。
积善求福是讲究方式和方法的。
比如上面说的，改过自身的缺点本身就是一种行善方式。如果只想单纯地去帮他人才是行善，那可能会因为在生活中增加许多事，而感到力不存心、身心疲惫，从而影响健康，会给亲友、甚至社会造成麻烦和负担。
所以行善要从自我，从家庭，从身边人做起。
在此基础上再做更多好事，为国家社会、为民族出更多力，那更是立命改变命运的好方法和大善行了。
志在国家民族的人，虽善少而功大。有一句话叫：“身在宫门好修行”，试想为一方百姓，或全国老百姓做事的人，做人民的公仆，自然要比单纯为自己打拼的人好积善求福，因为你的善行惠及了更广众的人。
另外在行善求福过程中，要注意行善是非标准。
比如，父母对子女的爱：宠着、护着、溺着、凡事包办着，以为是爱，然而不经风雨如何见彩虹；反而管了、说了、甚至打了、骂了，看似非爱，却是善意的大爱，是因还生恩的爱，因为培养了孩子的独立性，抗挫折性和社会适应性，会让其终身受益。
古时鲁国，有鲁人在国外买臣奴回来国家奖励的政策。孔子的学生子贡是当时的富翁，他也响应号召，买回臣奴却不受国家的奖励。这看似无私奉献、高风亮节的善行却遭到了孔子的批评。
孔子的学生不明缘由，问孔子为何批评子贡。孔子答：鲁国富人少，穷人多，子贡可以不受国家奖励就买得起，但他人不受就买不起。可是如今如果受呢，又有子贡做了榜样，所以只好不买也不受奖励，如此以后大家都不会再做这样的善事了，只好任许多鲁人在国外遭受苦难。
还有孔子的学生子路，因搭救落水人，接受一头牛之回报，牵牛在大街小巷风光显摆的事。众人都以为子路过了，孔子却赞赏其做法，说：以后鲁国再有落水之人，不愁没人救了。
总之，了凡老先生以自己的亲身经历及所见告诉大家积善修得为改运之道也。