唐一║我们怎样赏析诗歌（杂文）
喜爱文学的朋友一般都喜爱诗歌，但诗歌的高冷范常拒人于千里之外，常听朋友们这样说，这诗我看不懂，没法欣赏。那今天我们就谈谈诗歌的赏析。
诗歌的表现形式千变万化，但万变不离其宗，诗歌说到底是一种抒情的艺术，郭沫若就曾说过，“诗的本质专在抒情”，而人类的感情，无非亲情、友情、爱情，所遇到境况，无非升迁、贬谪、生、老、病、死、离别、聚合、顺境、逆境，情绪的变化，无非喜怒哀乐，只要抓住了情感这个核心，大体对诗的情感有个判断归类，就不难于走入诗歌。
下面具体谈一谈。
我以为和诗人的情感相融，大体上有这样几条途径。
一、诗人的情感与你契合。诗人和普通人在情感上都是一样的，你所有的喜怒哀乐他都会有，这样，诗人表达在诗里的情感就很有可能你也经历过，比如你和异地恋女友分别，就不难对这样的词句“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？”（柳永《永霖铃》）产生共鸣，如果你有一个家人不同意的恋人，就不难理解“记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。”（晏几道《临江仙》）那份无可奈何。如果你正在思念父母，那“哀哀父母，生我劬劳”、“无父何怙，无母何恃”（《诗经·蓼莪》）这样的句子就容易打动你的心弦。如果你在异地他乡，则这样的诗更多了，“海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、“每逢佳节倍思亲”（王维）、“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）”，这些诗句很容易走进你的心间。
对于这一类与我们情感相合的诗，我们只需要调动起过去的人生体验，这些诗很容易融入我们的情感，则我们欣赏这些诗当不算困难。即便有些文字意思上的阻碍，但现在百度功能那么强大，随便搜搜便不难解决问题。
二、知人论世，与诗人写诗时的情境契合。诗人的情感有与我们相通的地方，但人都有其特殊性，有些情感可能是我们没有经历过的，比如时代变迁，古时的官员游宦，与家人分别的情况在今天已很少出现。那我们要进入这样的诗歌，就需要展开想象，努力在脑海中构筑一个和诗歌相近的情境，增添我们的理解。
比如读王安石的《泊船瓜洲》，“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”很多人把欣赏的重点放在了那个“绿”字的锤炼上，我觉着有点跑偏了，这个字确实传神刻画出江南春色，但这只是诗的局部，不是诗的全部情感。读这首诗，我们应明了写诗者的具体境况，才容易真正理解这诗的情感。这首诗是王安石在首次罢相后，第二次被皇帝启用后，在去京城的路上写的，明了这些，我们欣赏的重点当在“又”字上，这个字，充分体现了王安石的那种“野火烧不尽，春风吹又生”的倔犟，也清晰刻画出改革家对前途险恶的担忧，这一次，是又启用了，那会不会又一次被罢免呢？也只有明了了罢相后再一次启用的境况，才能明了为什么在“春风绿江南”的无边春色中，会兴起的“明月还家”的思退感慨，才会明了京口、瓜洲、钟山这几个地点在此出现的具体含义。京口是军事重镇、瓜洲是京杭运河入江处，钟山是王安石童年生长的地方，作为政治家，关注军事、经济，对京口、瓜洲这样的要地，容易产生感慨，这里体现的是抱负、是胸襟；而政治风波恶，钟山这样的第二故乡，又引起王安石的美好的回忆，这里体现的是柔情、是细脚，也为后面的“明月何时照我还”做出铺垫。人性是复杂的，情感是交错的，在这里，我们不难看到王安石意气风发、倔犟骄傲，也不难看到他的忐忑忧虑、满怀柔情。所以，有学者说，“这首诗的佳处，并不限于一字之工，当玩赏其全篇的精神所在，方能得其体要。”实在是精僻的见解。
孟子所说的“知人论世”，“读其书，颂其诗，不知其人要乎”，即我们在阅读作品时要把握作者的思想经历，实在是我们欣赏诗歌的一个重要法门。
三、抓住象征、暗示里的关键处。以上两种途径应对常规的诗歌欣赏是够用了，但随着朦胧诗的兴起，象征的手法在诗里大行，于是有许多朋友反映诗歌难以读懂了。其实，抓住象征里的关键处，读懂这些诗歌并不难。
先看一个实例。
顾城的名篇《一代人》，“黑夜给了我黑色的眼，我却用这黑色的眼寻找光明”。
这首诗里的“黑夜”、“黑色的眼”、“光明”都有着象征意味，普通人的情感体验确实难以理解。这首诗解读的关键在标题上，一代人，很宏大的一个题目，围绕这个题目我们很容易产生疑问，这是哪一个时代的人？从诗里的描述看，这个时代是一个黑夜的时代，那什么时代可以称为黑夜呢？接合顾城的成长经历，答案呼之欲出，这里的黑夜指的是文革。解读了“黑夜”，那“黑色的眼”指的是文革带给青年人的困惑、迷茫和怀疑。而“寻找光明”指的是经历了文革的“一代人”没有放弃对“自由、正义”的追寻，尽管他们身上有了“黑夜”的烙印，但他们心中始终向往阳光。
再看一个实例。
舒婷的《神女峰》，在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去，谁/还站在船尾/衣裙漫飞，如翻涌不息的云/江涛/高一声/低一声
美丽的梦留下美丽的忧伤/人间天上，代代相传/但是，心/真能变成石头吗/为眺望远天的杳鹤/错过无数次春江月明沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。
解读这首诗的关键处是“背叛”，围绕“背叛”，我们提出问题：谁要背叛？背叛什么？诗里说的很清楚，是化为峰的“巫山神女”要背叛，那她要背叛什么呢？从最后两句话看，是要背叛“在悬崖上展览千年”，那“悬崖上的展览”又意味着什么呢？查查神女峰传说吧，相传神女在巫山高堂观遇楚怀王，离去时神女告诉怀王：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后来神女由于苦苦等候和郁郁相思而化为山峰。于是，神女成为了历代文人歌颂的对象。但神女的这种行为真得值得歌颂吗？想想传说中的男主角－－楚怀王，他可曾还记得那“朝为云，暮为雨”的神女？为一个负心薄幸的男子守候终生，还化为了石头，是多么无意义的一件事啊。现在，背叛什么就清楚了，是要背叛旧传统片面要求女性守护爱情，而男性不承担责任的爱情观，是要女性在遭遇薄情郎时，勇敢地去追寻新的爱情！至此，诗歌的主旨豁然开朗，诗人的情感变化如掌观纹，而“挥舞的花帕”、“江涛”、“云”、“杳鹤”、“金光菊和女贞子”等意象的象征意味不言自明。
其实，我们只要有合适的方法，享受诗歌的美并不困难，它并不像我们想象中的那样高冷。
【作者简介】唐一，广东第二师范中文系副教授，70后，从事文学理论、美学研究，闲时写点随笔怡情，居住广州。现在单身，离异后对情感有一番不同于青年时新的感悟。
编辑：陈静嫣；校对：柳馨梦
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