【悦读】贵族精神与精神贵族
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作者：许平
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一提到贵族，很多人肯定会想到皇室、高官、巨富人家，他们有权、有钱、有社会地位；他们无忧无虑，住天下最好的房子，吃天下最好的东西，穿天下最好的衣服，受天下最好的教育，有着天下最体面的职业等等。但贵族出身并不等于有贵族精神，更不等于就是精神贵族。
贵族精神，应该有三根重要的支柱：
一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。
二是社会的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社会与国家的责任。
三是自由的灵魂，有独立的意志，在权力和金钱面前敢于说不。而且具有道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役、左右。
孔子说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也（《论语·里仁》）”。可见，富与贵并无绝对的关联，即有富而不贵者，所谓“为富不仁”。至于如何不富而贵？陈独秀讲，“有独立心而勇敢者曰贵族道德”（《敬告青年》）。
中国一直存在贵族及具有贵族精神的人，那就是君子。贵族精神强调的是道德层面的东西。
所谓精神贵族是指那些有高贵人性的人，有自己的脱俗的信仰和理想，生性高贵、伟大，任何困厄痛苦都不会减损这种高贵的人。简单的讲，指的是一种高尚的人格理想、高贵的精神气质和高雅的审美情趣。精神贵族强调的是人性层面的事情。
有高尚的道德和高贵人性的人肯定是非常之人，是人中之翘楚。
著名学者易中天讲：“贵族”不是轻易可以养成的，而是在优势文化教育环境中熏陶出来的。
历史上，楚霸王项羽身上就有这种贵族精神，他不会用阴谋去杀害刘邦（鸿门宴是范增设的），战争失败后，他也不会向刘邦乞降，因无颜见江东父老（可能有两个原因，一是失败的耻辱；二是起义时所带的江东子弟大多在战场战死，他无法面对他们的父母妻儿）而引颈自刎，被后人称之为“生之人杰，死之鬼雄。”（语出李清照“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”）
尽管项羽在楚汉相争中失了天下（打天下既需要阳谋，也需要阴谋），但项羽的行为集中展示并折射出了他优秀的贵族气质和贵族精神。虽然项羽是贵族出身，但贵族精神却无关门第和血统，也无关身份和地位。视荣誉高于生命，为大义慷慨赴死的贫民百姓身上也有贵族精神。
贵族精神与贵族文化的熏陶有很大关联。比如，英国的每一位王子都要到其皇家军队去服役，并穿上军装结婚，这就体现了英国皇家的贵族精神，这种精神就是责任、义务和担当。
拥有贵族血统的人不一定拥有贵族精神。开国帝王出身有贵有贱，而传承祖业的帝王是货真价实的贵族出身。然而一旦亡国，其表现却大相径庭，这完全取决于其精神的差异。
南唐后主李煜被赵光义打败后投降了宋，但他不像三国时亡国蜀主阿斗那样在司马昭面前“乐不思蜀”（不思复国），李煜的一首《虞美人．春花秋月何时了》
（“春花秋月何时了，往事知多少？
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”）
写尽了他对故国的思念。
当然，也因这首诗，他丢了性命（被赵光义毒死）。从这点来看，李后主还算得上是个精神贵族，而刘阿斗就肯定不是了。更有甚者，宋朝的“靖康耻”，徽、钦（赵佶和赵桓）二宗（两个皇帝）同时被金国掳去后，徽宗见到金兵的将领便问：“你们会杀我们吗？”这种贪生怕死之人是谈不上有贵族精神的，更谈不上是精神的贵族，尽管他们曾是凤子龙生（赵佶到金国后不到十年便抑郁而亡。）。
世界上最早办贵族学校的是英、法等国，英国私立高中更是久负甚名（著名的像圣保罗女子学校、西敏公学、伊顿公学等）。虽然入贵族学校有一定的门槛，比如学习成绩好、有一定的经济条件等，但贵族学校除了有很好的师资力量和教学条件外，其日常生活却是相当简朴的，往往要求学生睡硬板床，吃粗茶淡饭。
当然，学习任务较之一般学校重得多，并注重学生全面发展，尤其非常重视锤炼学生的精神品质（英式教育体现的核心贵族精神是：荣誉、责任、勇气、自律）。
道德、情操，意志、品行，使命、责任、担当、勇敢，及独立之精神、自由之思想这些东西才是贵族的本质内涵。说白了所谓贵族精神和精神贵族就是指坦坦荡荡的君子，以及具有独立人格、闪烁人性光芒、能够顶天立地的人。（完）
【作者简介】许平，江苏靖江人。曾从军20年。爱读书、爱思考、爱生活。曾在国家、省、市报刊发表各类文章百余篇。