尹锋：奇门遁甲的自然机理（一）
奇门遁甲的自然机理（一）
尹锋
《周易·系辞上》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。” 由此可知，先哲据河洛之图，得其奥理而作易。《系辞传》中又云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易者，日月之象也，内含太极、两仪。太极、两仪为阴阳（日月）之体，阴阳（日月）相互交感而生四象，象征日月运行，寒往暑来，四时变化，万物生成，而后“八卦成列，象在其中矣” 。奇门遁甲正是在此基础上，以八卦河洛为框架、五行理论为依据、时空规律为法则，运用天人合一的整体思维与自然万物的全息原理，为人们提供了一种认识把握世界万物规律的宇宙观和方法论。
一、以河洛八卦为框架
在上古传说中，黄河出现龙图，洛水出现龟书，圣人效法“河图”作八卦、效法“洛书”作九畴。古往今来，无数学子为此作出了种种的推理、推测与论证，更有人推测是外星洛书人在远古时期在地球上留下的杰作，是穿越时空的千年智慧，是中华文明的源头活水。
河图、洛书分别是中国古代的天文与地理方位图。奇门专家张志春先生在其专著《神奇之门》中说：“空间符号主要是河图、洛书、先天八卦和后天八卦。以后天八卦和洛书九宫相配，表示地面上的九个方位，即东、南、西、北、东南、西北、西南、东北和中央；以先天八卦和河图相配，表示上下左右、正转反转、天高地卑、山泽通气、风雷相搏、水火不相容的立体动态球形空间。”
河图反映的是以地球为中心的宇宙空间结构，为先天本体宇宙模式，或称广义宇宙图。河图中共有代表“天地之数”的五十五数，以白点为单数为阳，代表天；以黑点为双数为阴，代表地。一阳六阴，位于宇宙之北，二阴七阳位于宇宙之南，三阳八阴位于宇宙之东，四阴九阳位于宇宙之西，五阳十阴位于宇宙之中，即人类生存的地球。又以一二三四五为生数，六七八九十为成数。北方，阳气初生之地，“天一生水，地六成之”东方，日出之处，阳气渐长，“天三生木、地八成之”。南方，阳气盛极而阴生，“地二生火，天七成之。西方，日落之处。阴气渐增。“地四生金，天九成之”。中央为中心太极，“天五生土、地十成之”。奇数得阳而合，偶数得阴而居，说明天地之道孤阴不生，独阳不长，而必须阴阳相合，互根互存，其左旋（顺时针方向）表示五行相生，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金生一六水，四正之数相对表示生中有克，寓克于生，体现出奇偶相配，生成相依，阴阳聚会的特点。
据易医学家邹学熹先生研究认为：“河图乃据五星出没的天象时节而绘制。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五星运行，以二十八宿舍为区划。由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星出没各有节候，一般按木、火、土、金、水的次序，相继出现在北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。……水星于每天一时（子时）和六时（巳时）见于北方；每月一、六（初一、初六、十一、十六、二十一、二十六）日月会水星于北方；每年十一月、六月夕见于北方。故曰一六合水，或天一生水，地六成之。火星每天二时（丑时）和七时（午时）见于南方；每月逢二、七，日月会火星于南方；每年二月、七月夕见于南方。故曰二七合火，或地二生火，天七成之。木星每天三时（寅时）和八时（未时）见于东方；每月逢三、八，日月会木星东方；每年三月、八月夕见于东方。故曰三八合木，或天三生木，地八成之。金星每天四时（卯时）和九时（申时）见于西方，每月逢四、九，日月会金星于西方；每年四、九月夕见于西方。故曰四九合金，或地四生金，天九成之。土星每天五时（辰时）和十时（酉时）见于中央；每月逢五、十，日月会土星于天中；每年五、十月夕见于天中。故曰天五生土，地十成之。”（引自邹学熹《中国医易学》）
按王大有先生的研究：“河图为宇宙模式，象征天，不论作方图，还是作圆图，按1---3---7---9和---4---6---8联线，都是周流不息的S太极共和曲线旋臂结构，这是天道自身运行轨迹。地球自转和太阳公转，都是左旋，即自西向东转，逆时针转。”
清代经学家江永在《河洛精蕴》中认为：河图本为先天八卦之本。然水北、火南、木东、金西，已含后天八卦之位，后天八卦即由河图变生而来。五行论其常，水、火、木、金、土各二；论其变，则水火以精气为用，故专于一，木金土以形质为用，故分为二。如此，则河图一为水，为坎，六并之；二为火，为离，七并之。东方八，进居东南隅位，为巽阴木；西方九，退居西北隅位，为乾阳金。东北隅位、西南隅位为虚空，于是中央五、十入用。五随三阳，位于东北，为艮阳土，十随三阴，位于西南，为坤阴土。以二土为界，二金与二木相克，水与火对克，故河图又为后天八卦之本源。
洛书为后天宇宙模式，或称狭义宇宙图。洛书是由河图演化而来的，将河图中的四九与二七易位则形成洛书，近代易学大家杭辛斋先生说：“后天离日震出，震居先天离位，而离火本天亲上，升居乾位。太一紫宫，离纳甲数九，河图南位二与七合，积极数本九，后天分体为用，以二纳坤，乃以西九移南，与七互易，遂成洛书西南一面六七二九之序。其何以七九之必互易者，则所谓变理阴阳，酌盈剂虚，以成易道之妙用者也”。（《易数偶得》）也就是说，河图中的西方四九之金与南方的二七之火互换位置，便可形成洛书。河图之体，二七火居南方，四九金居西方，先天八卦离在东方，后天八卦震居先天离位，离火炎上而升至先天乾位而数九，河图南方二七本九，后天则分而为用，以二纳于坤，西方之九移于南方，九七互易，则形成洛书图式。其“易位”之道，体现出阴阳相济，生生不息的太极学原理。
河图主常，洛书主变。即河图为体，洛书为用。河图之数为十，数至十而全，为数之常、数之体；洛书之数为九，数之变始于一而终于九，为数之变、数之用。南宋朱子（朱熹）的弟子、易学大家蔡元定在《易学启蒙》中说：“河图以五生数统五成数而同处其方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统而肇其变，数之用也”。《启蒙》又云：“河图主全，故极于十，而奇偶之位均，论其积实，然后见其偶赢而奇乏也。洛书主变，故极于九，即其位与实，皆奇赢而偶乏也，必皆虚其中也，然后阴阳之数均于二十而无偏耳”。河图体现的是五行相生之次序、洛书体现的是五行相胜之次序。河洛二图生数一、三、五所处方位皆同，二、四所处方位不同，因而其成数七、九所处方位亦不同。洛书生数二居西南，四居东南，河图二居南、四居东。“盖阳不可易，而阴可易，成数虽阳，固亦生之阴也”。蔡氏之妙论可谓，道河洛之精蕴，释八卦之本源。
洛书的天文背景前面已有论述，在此不作赘述。洛书结构为“戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五居中央、龟背之象也。”（《易楔图书》蔡元定语）。图式总数为四十五数，其纵横对角之数的和均为十五数，以一、三、七、九为奇数，奇数为阳；以二、四、六、八为偶数，偶数为阴。阳数为主，位居四正，以示天气；阴数为辅，位居四维，以示地气；五居中央，为土之气，土能生万物，为五行之祖，位居中宫，为太极，是天地之和的象征，在五行中起调和作用。洛书图式体现了事物阴阳平衡，得其中和，来复反转，生化不已的天道运行规律，阳气由北方始生，按顺时针方向左旋转，阳气递增，至东方渐盛，达南方后极盛，阳极则阴生，至西方阴气渐盛，达北方后阴气盛极，阴极则阳生。与奇门遁甲阴阳局的转换完全相合，如此阴阳变化，反映了事物运动升降往复的周期性，成为世界万物不断变化、发展、更新的自然法则。
欧阳红先生在《易图新辫》中说：“洛书之‘四正四维皆合于十五’数阵，在易学发展中影响甚广，渗透颇深。自《易纬》首配八卦，到《内经灵枢》成八宫九风篇，《内经太素》有九宫八风图，其后象数易家以及纳象数解易之义理易家，无不广采其说，数术易如奇门遁甲术，兵家易如九宫八卦阵，莫不源于此。”他又说：“洛书用数为九，河图用数为十，较洛书多一数即十。河图用十，是突出生化，（生成变化）。0为基，1为初，9为极，10为满；满则进，进而再生，再生又为零。在十进制中，进位的是0，是新一轮的0。因此河图用10，是易理周而复始之义，即再生再造。再生就是复归，转化、升华，是物质之不灭。洛书用九，1为始，9为终，9不进，复为1，是突出循回、周始、孕育、旧的终结为新的诞生之交接。河洛数理宏观论、整体论与微观论、个别论的统一”。
清代经学大家钱澄之在《田间易学》一书中阐河洛精蕴，道遁甲之源，今录其说于下，悟其道者识之。他说：
“大传曰：吾观奇门遁甲之说，而知后天卦位，圣人之好生而恶杀也。木居东震，为生八卦，皆以护生。庚居西兑，为杀八卦，皆以制杀。故遁甲本“河图”而用“洛书”，一依文王之卦位也。夫甲为干首，何以云遁，畏庚而遁也。‘河图’以一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土也。‘洛书’除十不用于北一之水，东三之木，皆仍其旧，而移西九之金于南，移南七之火于西，金、火易位，使金伏火地，火入金乡，所以柔庚之刚威而护甲也。文王画卦，离南而兑西，则直以九金予火，以七火予金矣。于是以二居西南为坤土，二犹火也，庚籍坤土以生，当其生之，即以制之。以六居西北为乾金，六本水也，庚赖乾金为辅，阳为辅之，阴以泄之。是其泄制之法，早用之于父母胎性之内矣。北一之坎水，甲之恩地也。东北之八，本震宫也，艮土居之，以兵冲弟，妨其市恩于仇也。东南之四，本兑宫也，巽木居之，以妹嫁仇伺其阴谋于室也。于是离火得位于正南，而甲始安居东，三以称帝，斯庚无能为矣。《阴符》曰：甲以乙妹妻庚，以丙男丁女御庚，称为三奇。今由后天卦位按之则卦卦皆奇也。奇门以离为景门，甲所仰也。坎为休门，甲所养也。乾方为甲木之生地，而曰“开门”。巽方为庚金之生地，而曰“杜门”。易称亥巳为天门、地户，开天门，塞地户，义严矣哉！艮方为甲木之得禄，而曰“生门”。坤方为庚金之得禄，而曰“死门”。凡所以奉甲而备庚者，详且尽矣。兑曰“惊门”，惊防已者之众也。震曰“伤门”，盖甲以伤害之虑终其身也。故甲始终遁也，即以九色星征之，三碧四绿，震、巽之本色也，兑七为赤，则非金之色而火之色也。金固白色也，其星最吉，不以予兑，而以予乾、坎、艮三宫。然犹以乾、艮两宫者为白奸，以乾宫暗藏有戌之金，艮宫暗藏有丑之金。盖畏庚如虎，防之不遗余力耳。吾因《阴符》之说合诸后天之卦位，而知其道可以养生，可以修身，可以治国，可以行兵，而区区传为握奇阵法，犹其一端者耳。”
由此可见，由《周易》发轫的奇门遁甲学说，体系精微，深奥玄妙，不但可以用于排兵布阵、趋吉避凶，而且是修身养性、治国安民的济世宝典。在其构建理论体系中，四时八方、节气推移、九星运转等，莫不以八卦、九宫、河洛为依据。古人在仰观天象、俯察地理，发现了宇宙万物的迁移交换，万物兴衰过程，了解到天地间有一定的规律存在，并根据易理的统计、分析、归纳、在八卦、河图、洛书九宫的基础上找出了一条可寻的轨迹，建立了一种独特的奇门时空数理模型，这是古人时空观念模型化，系统化的体现。