炉边漫话之贡嘎山上侃野人（三）

贡嘎山西边有雅砻江，东边是大渡河，西边有西边的故事，东边有东边的传说。子梅、拉哈都在西边，说到西边，自然使我联想起了东边来。

大渡河畔的勒树山

东边的大渡河，从大小金川下来后，到了鱼通地方又叫鱼通河。

鱼通地方群山绵绵，把大河夹在中间。在大河的一个拐弯处，抬头望去，那陡峭的高坡上，散落着几个碉房林立的“堡子”（小村落），它就是鱼通古部落的居住地之一。“地脚话”（当地古部落语言）叫它“勒树”，也就是“山边村寨”的意思。

传说，在很久很久以前，勒树的山背后就住着一群野人。

勒树山上的野人有灵性。每当春播、夏锄、秋收的时候，领头的野人都要站在山顶上，久久的往半山上看，琢磨人们在干什么。见村里人做什么，它们就做什么；村里人怎样做，它们就怎样做。村里人把土地耕翻平整后，挖窝子、下种子、上肥料、盖窝子，人一离开，它们就下到地里，照人们的做法学做一遍，结果村里人播下的种子，被它们全刨了出来，整好的土地被弄得个乱七八糟；见村里人在地里锄草，人们走后它们也下到地里去锄草，结果把一地嫩生生的玉米苗当成野草全拔光；见村里人在地里掰玉米，它们也照样来掰玉米，下地后不管包谷棒子成熟没成熟，一扫而光。村里人的辛苦，全被野人糟踏了。

村里人被害得好苦好苦,最后想出了一个治服野人的办法。一天,村里的小伙子们把几个大酒坛子、几摞大海碗、几盆子猪膘肉和一些别的好吃的东西搬到了地里，他们还特地端来一钵蜂蜜。每个人的腰上还别了一把长刀。

小伙子们到了地头后，先大碗大碗的喝酒，大口大口的吃东西，吃喝之后每人又抓起蜂蜜往脸上抹，接着就抽出刀子相互砍杀起来最后，除一人返回村子里，其余的都被“砍翻”在地上。

回到堡子上的那个小伙子，很快又领着人搬来酒、肉、蜂蜜和一把把锋快的刀子。

过了一阵子，领头的野人见地里没人了，就把它的子子孙孙、大大小小全领到了地里。野人们像小伙子们那样，大碗喝酒，大口吃肉，一个个醉得偏来倒去。吃喝完后，又抓起蜂蜜朝脸上抹。抹过之后，就抓起大刀互相乱砍。经过一阵乱砍乱杀，除领头的一个外，全倒在了血泊之中。领头的野人，这才恍然大悟。

死的救不活，最后剩下的那个野人，“呜哇－－呜哇－－”一阵哀鸣之后，才一步一回头地往山上走去。

原来，小伙子们大碗大碗喝的全是水，他们用的刀子全是木头做的，蜂蜜也只抹在两边脸盘子上；给野人喝的却是真正醉人的烈酒，刀子也是真正的钢刀。野人抓起蜂蜜只顾满脸上乱抹，眼睛都被蜂蜜沾住了，最后落得个全群覆没。

最后那个野人，站在山顶上，呜哇呜哇哀号了七天七夜，才远勒树地方而去。它走呀走呀，最后来到离亚拉神山不远的地方，坐在一块大石头上哭呀，哭呀，哭得好伤心，好伤心。它哭出的泪水，装了满满一海子。人们就管那海子叫“木格错”。“木格”与“米戈”都是藏语，野人的意思，只是地方不同发音不同而已；“错”就是海子（高原人叫湖为海子）。

“木格错”

“木格错”，译成汉语，就是野人海。

如今的“木格错”，已成了康定地方一个著名的旅游风景区。

贡嘎山周边，野人的传说真是多多多，直到今天，还有新的“发现”。上个世纪的六七十年代，在大渡河畔一个叫下索子的地方，森工局的几个筏木工人也说他们亲眼见到过野人：那天，他们吃过晚饭坐在棚屋里烤火，一会来了两个毛毛茸茸的“人”，一大一小，在棚屋外与他们对坐了好久。借着火塘的光，他们看见那个大的胸前还吊着一对奶子，吓得几个大气都不敢出，直到它们坐够了自个离去。

“真有野人吗？”我将信将疑。

“应该是有吧。”两个同伴说：“也许那一天，有人会'请’来个野人给大家看看”