【西散原创 • 初语阅读】楚仁君作品丨风雷恩怨怎及琴箫谱
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宋代诗人、理学家邵雍曾写过一首《恩怨吟》的诗作：“人之常情，无重于死。恩威人心，死犹有喜。怨结人心，死犹未已。恩怨之深，使人如此”。诗中以简约、通俗的文字和意象，对尘世里人与人之间剪不断、理还乱的恩怨纠葛，进行了一番精辟入理、意近旨远的概括和阐发，可谓束广就狭，万物一马，让人反躬自省，醍醐灌顶。
邵雍这首诗作乃是目有所视，剑有所指，情不自禁，有感而发。当年，北宋前宰相富弼、司马光、吕公著等退居洛阳时，时常与邵雍把酒吟诗、游历山水，众人还为他置办了靠近都市并带有园地的住宅。作为好友，邵雍对吕公著与王安石两人之间的恩恩怨怨早有耳闻，感喟万千，唏嘘不已，诗情喷涌而出，遂成此作。
吕公著和王安石都是北宋时期声名显赫、家喻户晓的人物，同为宋代名相、贤相。吕公著与其父吕夷简，被史学家并称为宋代“父子宰相”，广有贤名。吕公著和王安石两人在学识上不分伯仲，都是下笔有神的才子，思维敏捷的学者，著作等身，文采斐然，受到文坛一致推崇，为世人所仰慕。王安石不仅与吕氏诸人同朝为官，渊源深厚，他还几番数次到吕公著的家乡寿州（今安徽寿县）考察、游览，为当地写下了许多脍炙人口的诗篇。
吕公著和王安石的人生交集是偶然，也是必然，两人的因缘际遇、沉浮俯仰、得失枯荣、恩怨牵缠等等，千丝万缕，纠纷勾连，错综复杂，难以捉摸，充满了怪诞而又诡谲的神秘色彩。
两人有着许多相似之处，同为风雅之流，脱俗之士，对朋友肝胆相照，赤诚相见，重情重义，情义双全。两人有着天造地设般的缘份。在早年，他俩在文学上同享盛名，同为儒林所敬佩。在家庭背景上，吕公著和王安石都是诗书传家，崇文重礼；两个家庭都有着“烈火烹油，鲜花著锦”的辉煌，都是当朝的“诗书簪缨之族”。在仕途上，两人都几经遭受罢职被贬的厄运，但都百折不屈，坚忍不拔，宁移白首之心，不坠青云之志。
吕公著和王安石之间的关系至亲至知，亦师亦友，称得上是“岂伊异人，兄弟匪也。”吕公著比王安石大三岁，王安石待之如兄长，敬重有加。吕公著学识广博，但是沉默寡言，王安石能言善道，却是固执任性，人送外号“拗相关”。
兴许是性格使然，王安石以前曾多次拒绝朝廷的征召，不屑于入朝为官。他曾说：“晦叔（吕公著的字）为相，吾辈可以言仕矣。”意思是，吕公著不做宰相，天下不太平，他如果做了宰相，我辈才能考虑出仕。从王安石这番话中，可以看出他对吕公著的信任和尊重，也反映出两人之间的交情和友谊非同一般，可以说是水乳交融，亲密无间。
当时，王安石以铁嘴钢牙、满舌生花为世人所熟知。京城名士们畅谈古今，争论的终结者常为王安石，没有人能与之抗衡。而有王安石参与的争论，终结者则为吕公著。每次竞短争长、磨牙费嘴，吕公著都能以精辟的见识，简洁的语言，诚恳的态度制服他，让他心悦诚服，自叹弗如。王安石曾经对人说：“疵吝每不自胜，一诣长者（指吕公著），即废然而反，所谓使人之意消者，于晦叔见之。”王安石是说：我的过失每每难以自抑，一见吕公著，就自觉必须改过。想要弃恶扬善，就该亲近他。
熙宁二年（1069年），宋神宗任命王安石为参知政事，跻身执政之列。次年，王安石任同中书门下平章事，位同宰相。他在当朝皇帝神宗的全力支持下，开始在全国范围内推行新法，进行史无前例的大规模变法运动。这就是中国历史上有名的“熙宁变法”，王安石是这场变法的主要旗手和推手。
历史选择了王安石，王安石则选择把好友吕公著，作为自己遵道秉义的坚强后盾。王安石比吕公著先期登上相位，在为相和推行变法之初，王安石深谙为官为人为友之道，竭力向皇帝推荐吕公著，吕公著最终出任御史中丞之职。这御史中丞的职位不容小觑，是皇室监察机构的负责人。王安石自认为吕公著是自己人，举荐他的目的很明确，这个位高权重的职位由自己人出任，言路上就少了很多反对的声音，既有利于自己发政施仁，又有利于推行新法。
然而，事与愿违，王安石高估了自己的认知力和判断力，好友吕公著反戈相向，坚定地站在了自己的对立面，旗帜鲜明地反对新政。这多少有些出乎王安石的意料，本来期望值很高的后援和助力，反而成为最大的阻力和障碍，这让王安石大惑不解，不知所以。
王安石施行的新政甫一推出，立即在朝野上下引发激烈争论，并很快形成“流俗”与“通变”的新旧党争。当时，在赵宋朝廷内产生当权派和反对派两大阵营。当权派中，以雄心万丈的皇帝神宗为轴心，以“拗相公”王安石、政客曾布、奸邪之徒吕惠卿等为骨干，竭力推行新法；而反对派中，以司马光为首，欧阳修、苏东坡、范仲淹、韩琦、富弼等一大批元老重臣和文化名流则提出批评意见，予以抵制、反对。这其中也包括王安石的好友吕公著，以及他的亲弟弟王安礼、王安国等家门亲族。
王安石变法中最为人所知的是青苗法。直到今日，每逢人们谈到王安石变法时，最先想到的就是这一项。这一法令，影响到全国每一个村庄，也是在朝中引发轩然大波的主要原因。吕公著通过体察民情，发现此法的诸多弊端，就急速上奏神宗皇帝说：“自古以来有作为的君主，没有失去人心却图治，也没有能胁之以威、胜之以辩却能得人心的。”
在上神宗皇帝的奏议中，吕公著还问道：“昔日之所谓贤者，今皆以此举为非，岂昔而今皆不肖乎？”意思是说，过去所谓的那些贤能之人，现在都认为青苗法为非，但发出议论的人，把这一切诋毁为流俗浮论，难道过去都是贤能现在都是不肖吗？显而易见，吕公著的矛头直指好友王安石，这让他大为不快，窝火闹心。
王安石对吕公著的正言直谏和深切之语，不仅不心生感激，反而感到极大愤慨。当初，王安石推荐吕公著的时候，曾称赞他有“八元八恺”（上古传说中的十六位贤臣）之贤。可是，半年时间不到，王安石发现吕公著不是自己所期望的那种人，态度在忽然间来了个一百八十度的大转弯，就在皇帝面前攻击他有“欢兜共工”（上古传说中的罪人）之奸。
对昔日好友吕公著的阵前倒戈和公然背叛，王安石大失所望，悲从中来，由怨生恨，欲除之而后快。正巧，天赐良机，神宗皇帝让吕公著荐举吕惠卿为御史，吕公著却直言反对说：“惠卿固然有才能，但奸邪不可以任用。”吕惠卿在朝中声名狼藉，却是王安石的心腹之人，最后为一己私利竟出卖了他。此等卑鄙龌龊、刁滑奸诈小人，自然为吕公著等刚正不阿、端人正士所不齿和鄙夷。
没想到，神宗皇帝把吕公著的谏诤之语，原原本本、一五一十地告诉了王安石，王安石更加憎恨吕公著。他恼羞成怒，破釜沉舟，干脆一不做，二不休，诬陷吕公著蓄意恶语中伤，挑拨离间，怂恿、煽惑皇帝让吕公著左迁出宰、贬黜官爵，并迫使神宗于熙宁三年（1070年）夏历四月初八日，将吕公著从御史中丞贬为颖州（今安徽阜阳）知州。
在当时，得罪王安石可不是闹着玩的，他是皇帝面前的红人。王安石亲拟罢斥吕公著的诏书。在诏书中，他极尽贬损、诽谤之能事，把吕公著说得一无是处、大谬不然。过去，在二人交好之时，王安石曾向皇帝说：“具某官吕公著，冲深而能谋，宽博而有制，其器可以大受，而退然似不能言，故众人知之有所不尽。如蒙选用，得试其才，必有绩效，不孤圣世。”而今，两人反目，王安石在诏书中把吕公著比作了尧舜时期暴戾恣睢的“四凶”（混沌、穷奇、梼杌、饕餮）。王安石对吕公著的这些用字措辞，毫不掩饰地暴露出他颠寒作热、喜怒无常的特性。
一代文学大师林语堂曾在《苏东坡传》中记述：“王安石轻视所有那些'流俗’之辈，不但与那些忠厚长者大臣一等人疏远起来，就连自己的莫逆之交如韩维、吕公著也断绝了来往。”王安石刚愎自用，我行我素，他结私营党、诛除异己的所做所为，让他在朝内陷入孤家寡人、众叛亲离的境地。最终，他和吕公著撕破脸皮，反目成仇，两人的交情分崩离析，息交绝游，两人的友谊也是毁冠裂裳，义断恩绝，自此分道扬镳，萧郎陌路。
吕公著和王安石从交好到交恶的恩怨纠葛，曾经是北宋历史上有名的大事件，当时在朝野上下引起不小的震动。两人从惺惺相惜的良师诤友，到橘化为枳的针锋相对，再到割袍断义的陌路殊途，皆因政见不一、恩牛怨李而导致分裂，正所谓“情不知所起，一往而深；情不知所终，一往而殆。”
吕公著和王安石的个人恩怨，极具历史的典型性和时代的警示性。两人之间此时碧空万里，天朗气清；彼时却阴云密布，雨骤风狂；过去捧上天，今日踩入地，龙鳞刀，雪花扇，昔日兄弟今日散，巅峰最后这一战，创下传说后人看。他们俩人迭宕起伏、曲折离奇的人生经历，把一个封建王朝的政治斗争，与个人荣辱、家庭盛衰演绎得如此惟妙惟肖，再现得如此淋漓尽致。赵宋王朝的政治风云变幻，深刻地影响着他们的命运。他们俩因政见不合引发结党倾轧，终于导致意见分歧，冲突升级，情感破裂，关系疏远，从一个侧面微缩、反映了赵宋王朝的兴衰。
从吕公著和王安石恩怨纠葛这一事件本身，放大到当时的社会现状上来看，他俩之间关系的回天运斗和时势变易，深深地打上了中华传统文化和淮河地域文化的烙印。在这场声势浩大、颠天覆地的变法中，其核心人物王安石冲上反传统的堡垒，而最终却难以摆脱落花流水、一败涂地的命运，似乎也鬼使神差地预示着“水满则溢、月圆必亏、盛宴必散”的自然规律。而作为反对派重要代表人物的吕公著，则攻击新法“合是取非，兴害除利，名为爱民，实为害民。”正是应了“道不同不相为谋”这句话，吕公著和王安石在变法中的观点、认识、立场不同，最后两人泾渭分明，势不两立，一步步走向分裂甚至反目。客观地说，他们彼此都没有做到“合而不同”，而是不同则不和，直至水火不容，老死不相往来。悲乎哉，不亦痛矣。
历史的尘烟遮盖不住千年前的人间悲怆，时空的变幻也消弭不了曾经的恩怨故事。所谓历史的善意，无非是史笔钩沉下不经意间的一缕曦光与温情，让我们在漫漫黑夜里看到希望的火苗。因此，虽然吕公著和王安石两人的关系开头很惊艳，结尾很悲剧，但是后人还是应该他们的曲折经历中有所感悟，才不辜负这两位赵宋名相所遭受的各种磨难和坎坷。
盛衰有定生还灭，荣辱无惊怨亦恩。禅悟身前都是客，何须洒泪断人魂。恩怨是把双刃剑，既伤人也伤己，再亲密的关系也会各分东西。应该看到，人与人之间的恩怨，并不仅仅限于吕公著和王安石两人之间，现实社会中也普遍存在这种现象。个人之间的恩怨，就像蛇一样盘踞在我们的内心，随时会咬噬人的心灵。我们要时刻警惕它的恣意妄为，用恻隐和理性控制它，不能让它在暗地里，悄悄地去毁掉人世间的一切美好。雄霸纵横，风雷恩怨，哪及琴箫谱？
作者简介：楚仁君，安徽省淮南市寿县人，中国楹联学会会员，安徽省作家协会会员，安徽省摄影家协会会员，安徽省散文家协会会员，青年作家网签约作家。文学作品散见于《小说选刊》《微型小说选刊》《安徽文学》《新安晚报》等国内报刊，已发表文学作品及历史文化研究学术论文200多万字，出版散文随笔作品集《古城时光》、历史文化专著《典藏寿春·寿县成语500条》。现供职于寿县文化和旅游局。