小隐隐于野，大隐隐于市，巨隐隐于心
孔抱朴先生：
幼儿园命我在你的成长手册上写几段话。思来想去，还是想结合最近看的几本书，以及经历的一些事，和你聊聊成长这个话题。
虽然说，一日为父，终生为师，但是我平生最烦说教，待你将来看得懂时，觉得这是朋友间的互动，那才是极好的。
七月份我去做过一次胃镜，你的奶奶听到消息，立马给我打电话。她并不是劝我戒酒或吃药，而是和我商量要回家修葺祖坟。
在她看来，家里人之所以接二连三地生病，就是因为村里通高铁，弄坏了风水。其实我一直都不信鬼神，但还是满足了他们的修坟的念头。
新的坟墓迁到了桃花山上，山路崎岖，要走很久才到。烧完纸，大家一起跪着，闭眼低头，听到旁边家人轻声道：“孩子健康，全家平安”。
我静静的听着老爸念了三遍。睁眼，看见他深深的伏拜下去，像极了拉萨寺庙前磕长头的信徒。眼泪直接掉出来了。我平生第一次如此渴望鬼神的存在，请保佑他们也一生平安，请让我永远是他们的骄傲。
这让我想到了《倚天屠龙记》中一段故事：张无忌问少林寺空闻方丈，“方丈，在下有一事不明，要向方丈请教。人死之后，是否真有鬼魂？”
空闻沉思半晌，道：“幽冥之事，实所难言。”张无忌道：“然则方丈何以虔诚行法，超度幽魂？”空闻道：“善哉，善哉！幽魂不须超度。人死业在，善有善报，恶有恶报。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。”
之前看书，从未留意这段话。最近再去看，这段对白却分外扎眼，我慢慢读懂了作者写的这段话。可能成长的标志，就是意味着去接受以前并不相信的东西、去接受以前强烈排斥的东西。
金庸到底是很宽厚的人。在小说里，他经常会提出一些问题，但他不像那些标准的纯文学作品，一直要追问得你无处藏身。有精神，你可以去思考它，懒洋洋的时候，也可以就拿它当纯粹消遣读物翻翻就算了。
这几年有一本用上海土话写的小说，叫《繁花》，据说相当出名。但我买来看了很多遍，都没法沉浸进去。来沪读了一年博士，对上海话有了一些体会，今天才真正读完。
书中姝华写给沪生的信中说：“……年纪越长，越觉得孤独，是正常的，独立出生，独立去死。人和人，无法相通，人间的佳恶情态，已经不值一笑，人生是一次荒凉的旅行。”
所谓眼极冷、心极热，用来形容兰陵笑笑生的批语，《繁花》的作者金宇澄也配得上。成长的代价，可能就是要对面对孤独。
很显然，老金看透了这种悲哀，并且赋予了它一种诗意的美感。佛家说的万法皆苦，人生的苦与悲是本质，只要人还在世上存在，就不可能彻底超脱，就会饱受沉迷之苦。
书中李李削发遁入空门，作者仍有意无意地提起由车送来的方丈、方丈袍袖里的手机。这其实是在暗示着，哪怕以出家的形式避世，现代社会依然存在于生活的每个角落，没人能够避开。
写到这里，脑海中又跳出刘瑜的一句话：“年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事情。长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。”
至于如何看破、放下、自在，他没有讲。
我认为你必须培养一些爱好，不要遥远空洞的目标，而是实在甚至庸俗的吃喝拉撒。必须一觉醒来，很清楚知道今天要做什么：去楼下爱达乐吃早饭；去给窗台上的盆栽浇水；去看一段画质素面朝天的日剧；去找一个知心老友唠嗑；去吃一顿麻辣至极的火锅；去看看北国的雪、南方的河；去触摸一下田地中的大豆谷子高粱……
只有那些走过平湖烟雨，岁月山河，历经劫数，尝遍百味的人，才更加生动而干净。所以，你必须积攒这种微小的期待和快乐，这样才能不妄喜、不惶馁、不奢逸、不惊惧；或小隐于野，或大隐于市，或巨隐于心，这样才能胸有惊雷而面如平湖；这样才不会被遥不可及的梦和无法掌控的爱给拖垮。当然，我还是祝你长大后遇到一个姑娘，彼此有势均力敌的强悍，可以吐露无法言说的不安。
来到上海的这一年，身边接触到的都是很优秀的人。优秀会给人一种逼人的气息，让人不自觉的靠拢。英语里有句话，「Fake it till you make it」。这不是教人虚荣，而是希望你花点心思，让自己的穿着乃至生活方式趋近更优秀的群体。
这样，我们会更容易领会他们的行事作风，看待问题的角度，获得更高格局。拥有这种思维及能力，比有钱重要。
学习的过程也是抛弃过去习气的过程。到了我这个年纪，谈爱已老、谈死还早，再去改变自己的习惯，真的很难。虽然改变很用力，但只有去做辛苦的事，才会看到之前未曾见到的东西。
比如，最近在中山医院导管室，经常自己加班到凌晨两三点，不停地复盘、查资料。每次看到空荡荡的走廊，心里都特别的安静祥和。仿佛一下子回到了十年前在华西超声室整理资料的日子。
我喜欢和高个人的人在一起，和高个的人在一起，我才不会驼背。时刻保持向优秀品质靠拢的热情，让我觉得年轻而又富足；愿意保持学习的心态，也是一种成长。
孩子，你长大后就会发现，这个世上四分之三的要求，其实都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。我给你取名抱朴，弟弟取名无忌，其实都是带着很浓厚的道家色彩。我希望你们跟随内心、恬淡适意。但不代表不听别人劝解，任性地纵容自己的想法。
比如我，始终着迷于精巧，总想顺手逮住顽皮的字眼，排出好看的队来，但是我其实更喜欢电子游戏。我清楚地知道自己一旦开始就会沉迷，所以始终敬而远之。说白了，喜欢是放纵，但爱是克制；思想可以特立独行，但行为最好和光同尘。
该说说《资治通鉴》了。这本书占用了我太多时间，每次看到封面，一种历史的虚无感，总是不由自主地涌上心头。
司马光在这本书里，写了1367年的故事。在书中，一个显赫的家族，一股强大的力量，从兴起到灭亡通常竟在一页两页之间；一个大有作为的朝代，一场盛世赞歌，也不过十几卷之间；至于皇帝走马灯般换的南朝和五代，更是数卷之间朝代改换，皇族湮灭。
这与看天文学著作有异曲同工之妙：在足够长的时间维度里，与在足够大的空间维度里，作为一个个体，毫无意义。人一旦认识到自己的无限渺小，不仅仅会藏起任何的骄傲，还容易陷入一种消极遁世的情绪中，及至最后发现连你的情绪都是毫无意义。
所以，我开始在等级森严的社会环境，寻找那些离经叛道的自由气息，因此便喜欢看那些隐士们。从哲学的层面看，生活本身没有意义，追求生活的意义，也就没有了意义。但生活有美、有爱，这才是我们要视若珍宝的。
飞机上看书，午后读得昏沉，抱诗而睡。醒来，已落地蓉城，父母开始准备饭菜，一如少时。我放下了那些关于文史哲艺、理工农医的书本，拿起菜谱，卷起袖子，从书斋走进了厨房。
草在结它的种子
风在摇它的叶子
我们相逢在文字里，不说话
就十分美好
我是非著名心内科医生孔较瘦