书、剑一家

武术，是中国人生命深处的学问。它不仅仅是一项健身技击运动，而且是和中国传统文化精神息息相关的一种文化活动，它和哲学有关，和中医有关，和兵事有关，也和艺术有关，它是“起于易、成于医、附于兵、扬于艺”。《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载了当时的剑法理论：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。”《庄子·说剑》云：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”剑法讲究阴阳，用剑要以“虚”示人，似乎给对方以可乘之机，而其实发动在后，抢先击之。
    古人常说，乃武乃文，书剑一家。剑法讲虚，书法亦讲虚，这个“虚”的精神，源自于中国人对于天道虚运精神的体认。清代程瑶田有一段妙论：书之为道，虚运也，若天然，惟虚也，故日月寒署，往来代谢，行四时，生百物，亘古常然也。然虚之所以能运者，运以实也。是故天有南北极，以为之枢纽，系于其所不动者，而后能运其所常动之天。日月五星，必各有其所系之本，天常居其所，而后能随左旋之，天日运焉，以成昏旦。书之为道，亦若是则已矣。是故书成于笔，笔运于指，指运于腕，腕运于肘，肘运于肩。肩也，肘也，腕也，指也，皆运于其右体者也。而右体则运于其左体，左右体者，体之运于上者也，而上体则运于其下体。下体者，两足也，两足着地，拇踵下钩，如屐之有齿以刻于地者，然此之谓下体之实也。下体实矣，而后能运上体之虚，然上体亦有其实焉者，实其左体也，左体凝然据几，与下贰相属焉，由是以三体之实，而运其右一体之虚，而于是右一体者，乃其至虚而至实者也。夫然后以肩运肘，由肘而腕，而指，皆各以其至实而运其至虚。虚者，其形也；实者，其精也。其精也者，三体之实之所融结于至虚之中者也。乃至指之虚者，又实焉，古老传授所谓搦破管也。搦破管矣，指实矣，虚者惟在于笔矣。虽然，笔也而顾独丽于虚乎？惟其实也，故力透乎纸之背；惟其虚也，故精浮乎纸之上。其妙也，如行地者之绝迹；其神也，如凭虚御风，无行地而已矣。