宋代段子：念头是一种信息，里面是有内容的，什么内容呢？贪嗔痴，这三样就是念头的主要内容，否则念头就不会有，这是个没法子的事，需要人们正视，否则就谈不上修行。当然，修行本身也免不了贪嗔痴。
【原文】
僧闻修，姓陈氏，行脚至庐山，将往东林。值日暮，微雪作，不能前，乃入路侧一小刹求宿。知客曰：“略无闲房，唯僧堂颇洁，但往年有客僧以非命死其下，时出为怪，过者多不敢入。”闻修自度不可他适，又疑寺中不相容，设为此说，竟独处焉。知客为张灯炽火，且告以僧名，慰劳而出。逮夜，趺坐地炉上，衲帔蒙头，默诵经咒。微睡未熟，隐约见一僧相对，亦蒙头诵经，知其鬼也，厉声诘之曰：“同是空门兄弟，生死路殊，幸且好去。”不答，亦不起。闻修闭目合掌，诵大悲咒，亦梵声相应和，闻修心动，称其名叱之曰：“汝是某人耶？”其人遽起，含□(陆本作“唾”。)噀闻修面，满所披纸衾上，皆鲜血，遂不见。知客闻叱咤声，知有怪，亟来视之，纸衾盖白如故，遂邀与归同宿。天明即下山。(闻修说。)
【白话语音文字版】
僧人闻修姓陈，他行脚到了庐山，准备去东林寺。赶上天晚了，还有微雪下来，他不能再往前走了，于是进到路边一间小寺院求宿。知客僧说：“寺院没有闲房，唯有僧堂比较干净，但是往年有个外来的客僧在此死于非命，这僧人（的鬼魂）经常出来作怪，路过我们寺院求宿的人大多不敢进去住。”闻修考虑现在再去别的地方已不可能，他又怀疑这是寺里不愿容他的说辞，他就说：“没关系，我就住僧堂吧。”结果闻修一个人在僧堂住下。知客僧为他张灯点火，还告诉他那位死掉僧人的名字，慰问一番路上的劳苦后，知客僧出去了。等到夜深了，闻修双盘腿坐在地炉上，他把僧衣当作披肩，还蒙住头，自己默诵经咒。稍微迷糊还没睡熟的时候，隐约中，他看见有个僧人跟他相对而坐，也是蒙头诵经。闻修知道这是那死去僧人的鬼魂，厉声责问道：“都是佛门兄弟，生死两界，我们各在一边，望你好去。”那僧人不答话，也不起身。闻修闭目合掌，开始念诵大悲咒，那僧鬼竟然用梵声念诵大悲咒跟他相应和，闻修心一动，厉声直呼那僧人的名字说：“你是某某僧人吗？”那人当即起身，口含鲜血喷在闻修脸上，也喷满闻修披的纸被，于是这僧人看不见了。知客僧听到了僧堂的叱咤声，知道有怪，赶紧过来看视，发现那纸被上一切正常，并无血迹，于是邀请闻修跟自己同住。天一亮，闻修就下山了。这事儿就是闻修本人说的。【祥宏点评】：东林寺，中国佛教净土宗祖庭，东晋的慧远和尚在此修行，他组织了“莲社”，通过念佛的方式修行，据说有众多成员往生西方极乐世界；大悲咒，在《夷坚志》多有讲到，传为观世音菩萨宣说，可驱鬼辟邪，增长福慧；可见那死去僧人的鬼魂未得解脱，尽管他会用梵语念诵大悲咒，看来用处不大，不管他是什么原因死去，这一念钩牵，便是再入轮回的路径；这样的故事依然是让人细思“心念”这种事，修行很难，难在看缘，一团迷雾，绕在眼前；庐山，自古为佛道修行者所喜爱，有众多道场；空门，佛法讲空性，所以说到空门，一般指佛门。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之33-宋代净土思想-现场交流）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
