黃啟深：敦煌文獻的避諱字與俗字

清代以降，考究典籍避諱，業為一專門學問。前人討論，多以傳世典籍為據，如周廣業《經史避名彙考》「考以經史為綱領，以諸子百氏為條目」，[1] 陳垣《史諱舉例》「以史為主」。[2] 二十世紀初發現敦煌藏經洞以來，研治敦煌文物及文獻已成為國際性的顯學。敦煌所存文獻甚眾，為避諱學研究提供了豐富的材料。2013年起，甘肅教育出版社陸續出版《敦煌講座》書系著作，其中竇懷永所撰《敦煌文獻避諱研究》，即為第一部全面梳理敦煌文獻避諱現象的專論。

竇懷永《敦煌文獻避諱研究》

敦煌文獻避諱之法，有與傳世文獻相類者，如缺筆、改形、改字，此外亦與俗字之使用有關。漢語俗字並非專指某個時期的某種字體，它相對於正字而言，是為正體以外的通俗字體，主要於民間使用。六朝及晚唐五代，俗字於大量滋乳，而相當數量的敦煌文獻正正生成或傳抄於這段時期，其俗字之使用極為普遍。敦煌文獻俗字特多，常與避諱用字相互交叉，關係複雜。就文獻斷代而言，若不辨明這兩種概念，誤俗字為諱字，則很易影響判斷。

敦煌文獻中，避諱字與俗字並存，二者應該分別開來考察，以明辨其書寫情況和使用原因之不同（縱然敦煌寫卷數量繁多，卷子的斷代多有爭議，此一工作甚為不易）。敦煌避諱字與俗字的關係，主要表現為以下兩種情況︰一者，諱字或來源於前代俗字。竇懷永嘗論及此種情況，並以「愍」字為例說明。唐太宗諱世民，以「世」、「民」二字缺筆為「

」、「

」最為常見。其中「民」字，《敦煌俗字典》收俗字九例，避諱字四例︰

、

、

、

。「愍」以「民」為構件，唐代寫卷有避諱之例，如P.2462《老子道德經序訣．玄言新記明老部》既諱「世」、「民」二字，亦諱「愍」字，「愍」寫作「

」。竇氏注意到，「愍」字於唐以前已有俗字寫法，如《碑別字新編》錄北魏元䆜墓志有作「

」一體。此墓志於1929年在河南省洛陽城北安駕溝村出土，為北魏建義元年（528）之物，其所用字固無避唐諱之理。此外，竇氏又舉出S.3959《大集經》、S.4954及S.4967《大智論》數卷、《隋鄧州舍利塔下銘》等，此等材料年代早於太宗時期，「愍」字亦書作俗體。[3] 其實，除上述例證，「愍」字於唐以前尚有頗多俗寫之例，如北魏永平五年（512）封昕墓誌作「

」、北魏正光二年（521）王遺女墓誌作「

」，北齊武平元年（570）吳遷墓誌作「

」、武平二年梁子彥墓誌作「

」。據諸例可見，「愍」左上的「民」字，或缺末筆，或以一點代替末二筆，此體於唐以往頗為常見。及唐太宗即位，「民」字既要避諱，則「愍」之俗體正可充當諱字使用。

另以「景」字為例。周廣業論唐睿宗名諱云︰「唐經典碑帖於旦及但、坦、景、影、暨、亶、擅、宣等字，皆『日』字缺中一畫（小注︰顏真卿、裴耀卿帖並然）。」[4] 唐睿宗（662-716）諱旦，周氏以為，文獻中「旦」字缺日字中間一畫者，乃為了避唐睿宗之名諱。張涌泉嘗論及此，亦同意周氏說法。敦煌寫卷中，「旦」字或缺日中一橫作「

」。S.5478《文心雕龍》行書殘卷「

」、「

」，即其例。「景」字上半作「

」，實為「旦」之俗體，S.238《金真玉光八景飛經》「

」為其例，《敦煌俗字典》即收此體。「景」字有寫作「

」者，蓋亦為避睿宗名諱之故。考南宋婁機《漢隸字源》所引〈張平子碑〉，「景」字上端的曰字即寫作中空。張平子即張衡（78-139）。據《水經》所載，張平子碑立於西鄂縣張衡墓墓東，其辭為崔瑗（78-143）所撰。此碑今已不能得見，若婁機所論不誤，則「

」字之例，早於唐代已經出現。

周廣業《經史避名彙考》

敦煌諱字與俗字亦存在另一種關係︰某一諱字若經長期使用，即有可能成為後世俗字。如「牒」，因為右上構件「世」字為太宗名諱，故須規避。「牒」之諱字有多種寫法，其中一形為「

」， S.388《正名要錄》、北大D192《諸文要集》即有此體。唐朝覆亡以後，太宗名諱固無規避之必要，但此體之「牒」字卻沿襲下來，其使用更是日漸普遍，明末張自烈《正字通》即以「

」為「牒」之俗字。又如「葉」，唐時為避太宗諱，一體寫作「

」。明代章黼《重訂直音篇》於「葉」字條下兼收此體。[5] 此體亦可作「

」，清代吴任臣據明代梅膺祚所編《字彙》增補成《字彙補》，該書即以「

」為「葉」之俗體。

敦煌文獻中的諱字與俗字關係千絲萬縷，容易混淆。考察寫卷年代時，應盡量搜羅字例，分析字形之流變，方可較準確判斷某字是俗體抑或諱字。如俄藏敦煌Ф242《文選注》，「顯」字左下四點有寫成三點之例，狩野直喜以為是缺筆避諱，[6] 范志新認同此說，明言此卷避唐中宗李顯（656-710）名諱。[7] 徐明英、熊紅菊以為「顯」字省作三點是個人書寫習慣所致，與避中宗諱無關。[8] 今考《漢隸字源》引有〈巴郡太守張納功德敘〉，此碑敘述漢代張納之功德，刻成於東漢時期。碑中所見「顯」字，左下即寫作三點，可知此體並不獨見於有唐一代。事實上，四點省作三點之字法常見，如「蘇」字，S.388《正名要錄》正作「

」，[9] 或可作旁證，說明「顯」省去一點，並不一定跟李顯名諱有關。

又如「世」字。上論「世」字因避太宗諱，多寫作「

」。今考敦煌寫卷，「世」又常書作「

」，乍看此種寫法，很容易以為是缺筆避諱之形，然則此體實為中古「世」字之俗寫。[10] 考諸唐代以前材料，如《碑別字新編》引隋代〈張儉墓志〉，已見此形。據此可見，研究敦煌文獻，需要辨明俗字、諱字之別，若以俗字作諱字發論，考證年代，則容易造成誤判。

作者簡介︰黃啟深，香港中文大學中文系哲學碩士。今於美國修讀博士。

注释：

[1] 周廣業︰《經史避名匯考》（上海︰上海古籍出版社，2015年），〈自敘〉，頁2。

[2] 陳垣︰《史諱舉例》（北京：中華書局，2016年），〈序〉，頁1。

[3] 竇懷永︰《敦煌文獻避諱研究》（蘭州：甘肅教育出版社，2013年），頁183-185。

[4] 《經史避名匯考》，卷十六，頁431。

[5] 楊寶忠指，《直音篇》收字乃以金代韓孝彥、韓道昭父子《四聲篇海》為基礎，復加刪汰。楊寶忠︰《疑難字考釋與研究》（北京：中華書局，2005年），頁692。

[6] 狩野直喜︰〈唐鈔本文選殘篇跋（附錄一種）〉，載南京大學古典文獻研究所︰《古典文獻研究》第14輯（南京：鳳凰出版社，2011年），頁146。

[7] 范志新︰〈俄藏敦煌寫本西Ф.242《文選注》與李善五臣陸善經諸家注的關係——兼論寫本的成書年代〉，《敦煌研究》第4期（2003年），頁68。

[8] 參徐明英、熊紅菊︰〈俄藏Ф.242敦煌寫本《文選注》的避諱與年代〉，《敦煌學輯刊》第4期（2010年），頁109-110。

[9] 參黃征︰《敦煌俗字典》（上海：上海教育出版社，2005年），頁386。

[10] 《敦煌文獻避諱研究》，頁119。