【大医传承】关于犀牛角解毒的课堂讨论
【原来学医之前觉得，毒是细菌之类的，把个细菌赶出身体，就叫排毒或者清毒，有寒毒、热毒。
现在是这么理解，毒就是让身体失去中道，失去平衡，给身体造成了要不就是寒、要不就是热，就是身体机能的障碍，把这个障碍排除了，恢复中道、平衡，这就叫解毒。】
郭老：嗯。这是你对解毒的理解。
谁说第五个？
【我觉得解毒应该是缓解毒性，就像一些药性有偏性，所以也要缓解一下，这是解毒。就像甘草，它解百毒，所以我们尝毒药的时候，后面就要吃一点甘草就这样，让它毒性慢一点】
【我比较赞成刚才李晓东师兄说的那个寒毒热毒之说，我们当时在学校学的时候老师是这么说，这个毒是指邪之盛为之毒，邪分寒邪和热邪，所谓的热邪，比如说，一般人口舌生疮啊，这些什么热邪口干，口渴，如果说病情比较重的、比较严重的情况下这叫毒，然后这个时候用一些相应的中药来调理它偏于中道的一个状态，让它回复到正常的一个情况，这个时候就是算是一个解毒】
郭老：谁还说？
【我认为毒这个东西呀，对人体不造成伤害，那么说这句话很矛盾，毒既然对人体不造成伤害，为什么治疗它呢，但是它有条件的。
只要是人体的本能不排异它，它就是没毒，人体的本能排异它，它就有毒】
郭老：又一个观点，还有吗？
【我认为毒这个首先是一个相对的概念，我们有的时候治病也是要用毒药，只是多少的问题。
毒就是我们的异物，我们要排毒就是要排异。
就像我们有大肠杆菌，这个可能到了别的动物体内，到了外面也是毒，但是在我们体内，它不是毒，我们不需要排，毒是一个相对的概念】
郭老：咱先说这么一个问题啊，这么多年呐，在嘴边上挂着解毒解毒解毒，到今天各人有各人的看法，不会有一个统一的看法。
这是一个什么问题呀，这是中医的一块病，中医要认为这个是属于自己是正常的，这个人就有病，一个医学怎么能这样呢？谁愿意怎么说谁怎么说，谁也驳不倒谁。
我就这么用就有效，它就好病，他说了，你说啊，我这么用我就有效，你说这个事怎么办呐？这又是个事实。
咱说这个人以外的事，说动物，动物也有这个本能，自己保护自己的一个本能。
你看啊，那个犀牛长了个角，这个角干嘛呀，因为它是生在热带森林里头的动物，那个地方到处都是毒草，到处都有有毒的蜘蛛，它又食量很大，它吃了有毒的东西了，它不找医生，它打它祖祖辈辈就没找过医生，找不着，自己给自己治病，它那个大舌头伸出来呀，舔它那个角，舔的那个角啊，这么一个沟，一溜沟，下头舔不着，长出来一个大岗子。
这个药学家，中医过去的药学家鉴别犀角，一看，这是好东西，你怎么知道？我一看我就知道了，你看哪儿呢？我说给你，一看啊，天沟地岗，这叫天沟，这叫地岗，我说怎么形成的这个玩意儿？它吃了有毒的东西，它难受，它就使舌头这么舔舔，时间长了，多少年，舔出来一道沟，下头舔不着，下头长了个岗子，这叫天沟，这叫地岗。
我告诉你啊，一看有这个，这是真的，真东西，本草上没有，本草纲目上没有，增广上也没有，我是跟那个卖药的学的，这是犀角，这个牛吃了有毒的东西舔它那个抵角，这毒解了，人看见了，好东西，我杀了你，我拿着走，我吃，你看这人呐，就是这么个动物，把那个犀牛杀了，拿来它的角，他去吃去了，中医不是也是犀角出来也是解毒吗？
有钱的人，这么大个大抵角，把里头那个塞儿去了，把上头那个尖儿锯了，反过来，叫犀角杯，一个不够，俩，去个客人，来，咱们喝点，把酒搬出来，把大杯拿出来，一看，哎呦，好家伙呀，它使这个喝酒，据说喝酒啊，这个东西呀，这个人呐不感冒，不生病。
这犀角杯，有幸啊见过一个，一个，我就没见过有俩，一个，河北省锦州市有一个大财主，家里出过一个状元，当然就做官，做官当然就贪污了，甭说了，他们家里头有这个杯，哎呀，我说我没见过，你想看看？我说当然想看看，好，我拿来给你看看，我说人家能让你拿出来呀？他说人要不让我拿出来，我敢说让你来看看嘛，我说大爷我给你作揖了。
过了有一个多月，背着那个大家伙来了，我一看，哎呀，怎么这么亮这么黑呀，他说这是漆，知道漆吧，那个树脂那个漆，上了多少道漆呀，我说干嘛上漆呀，包着啊，能使纸包吗？你傻小子啊，包这个东西，就是使漆包啊，跑不了气，我明白了，包起来保护它的，反过来是个碗，看见了吧？我说今天咱们使这个喝杯酒行吗？他说行啊，我就拿出酒来，我不喝酒我也得喝一杯，我算见了这个东西了，犀角杯，人不感冒，不生病，老拿这个杯喝酒。
到后来又知道啊，羚羊杯，羚羊角也能做成这个东西，也能使它喝酒，它那个小，这么粗，那么一截，反过来也是那个碗，他说猎人都是使这个东西喝酒，还使这个东西泡酒，还使这个东西沏水喝，他们没一个感冒的，没一个生病的，当然我没试验过，但是我相信它有这个功效。
那么这个犀牛角怎么着解毒啊？咱们现在这个本草就是药物学，它叫药物学，它下头说它含什么成分，也是提到说解毒，它那个解毒啊，我想是从试管里，从实验室里，把那个毒放进去。
那个制造毒啊，这个东西和在人体内可大不一样，你在试管里能解毒，到人身体内未必能解毒。
你看我们一到嘴里再加上唾液，一到胃里就是胃酸，一到肠里就是碱性的，这几道化学程序它必须得通过，它通过了这几道化学程序，它这化学成分改变了。所以在试管里成功的东西，不能等同在人体里。
在人体里说到的解毒啊，这是个很复杂的问题，为什么说很复杂，从神农本草经到清代，哪一个朝代都有一部本草，都修订本草，怎么着修订呢，谁用过这个药，产生了什么效果，写在本草上，添上，这叫修订本草，这个本草上，一看解毒的东西多了，可是它怎么着解毒也没人说，就像今天我们讲的，怎么着解毒也没有人说，哪一个是真的，哪一个有多少真实性，有百分之多少是真实的，有百分之多少不是真实的，它不是有意作假，而是一种误解，有多少不知道，所以就形成了这么今天的状态。
那么说解毒是什么呀？那不解毒的药我们吃了，治了有毒的病了，那怎么说呀？在过去就说解毒，咱说这么一个事吧，解什么毒？你治什么病它就怎么写，说感冒就是病毒，对不对呀，感冒就是病毒，我就用了桂枝汤，就好了，它就在桂枝上写上解毒，它不知道感冒是毒，它在桂枝上就没写解毒，他写，看见了什么呀，他看见的是解肌，它就是桂枝解肌，他看见了麻黄发汗，他写上麻黄发汗。
发汗不解毒吗？利小便不解毒吗？通大便不解毒吗？好多好多的药，是发汗的，是通小便的，是通大便的，你说它什么呀，他不知道这个病是毒，他就写上通大便、利小便、发汗，他就不写那个写这个，咱说咱刚才不是说一个因果吗，因果思维吗，那么今天这个结果，是什么原因造成的，我从历史说起这个原因，这是一个因果关系，因果思维，听明白了吗？这不是因果思维嘛！
我们要是说再用五行解释就更细了，我们已经现在这种解释啊，这两种思维都有了，那么我们记载的是通便、利小便、发汗等等，没写解毒，毒没有啊？你说他写的对不对呀？
你不能说他不对，我们看看这近几年在实验室里的结果，什么什么东西治毒，我们在这个病上用它去治，治了没有，没治了，这里又是为什么呀，这是个什么原因呐？这个结果是什么原因呐？
大家想一想，谁能说出这个原因来？谁能说出这个原因来，我有奖励。
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