川西行十一 趣识神秘的藏教文化
趣识神秘的藏教文化
川西高原基本都属藏族自治地区，藏传佛教仍为主要的宗教。可藏教内部又分属多种教派，教旨教义相异，势力和影响的分布区域亦不同，学会从外表上区别很有趣：如观察庙塔什么颜色就可判属什么教派的寺庙，看信徒转经筒顺时或逆时针方向则可进一步确认。又如根据喇嘛头上僧帽颜色，亦可迅速猜出所属教派。再如，藏教徒的礼佛是十分考究的，葡蔔于佛前敬行大拜（即五体投地）及磕长头是仍不够的，须同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者须统一。
此次上川西，感受颇深的还有一种现象，沿途欣喜见属于藏民的成群牦牛羊群，并普遍盖起自己的漂亮宽敞的砖瓦房。从一无所有的农奴，脱胎到今天积累和拥有一定私有资产西藏主人，我还看到了象丁真那样有着健康灿烂笑容的藏民三代、四代。不过我也注意到，几乎新盖的藏房外墙上，均有二条红、黑色带交圈，屋脊四角亦立有“胜利幢”等藏教敬神标志，可见藏传佛教对藏民生活和文化的影响之深。
藏教寺庙里面规矩多、名堂多，进寺庙参观有严格规定，不可轻举妄动，否则自惹麻烦。对此老红木深有感触。在2004年，本人在青海一座寺庙参观，见其殿堂陈设人骨法器、喇嘛与美女搂抱于莲座之上的壁画等很刺激和新鲜，便拍了视频和照片，被僧人推掇带至密室，训斥密宗圣地违规拍照，要没收相机或抹掉照片并交罚款2000元。我陷窘境，独处庙殿深处，烛影中僧人凶狠，真吓死宝宝。幸同伴找来，他出示摄影证件，并用本地方言极力沟通，方帮我解困。
有“世界高城”之称的理塘县，海拔4014米。1685年格鲁派的达赖五世圆寂后，在信奉宁玛派的藏南宇松寻找到一位才二岁的门巴族农奴小孩为“转世灵童”，先将其转移至理塘“雪藏”了12年，后于藏历火兔年（1697），其又被隆重迎到拉萨布达拉宫行坐床典礼，法名罗桑仁钦仓央嘉措，头衔为六世达赖喇嘛，即格鲁派的至尊王者。达赖喇嘛是为清政府册封著，并授有整个西藏的最高政教合一的领导权。不曾料到，仓央嘉措活佛忘不了曾在理塘时的初恋，不喜欢充满阴谋的政治宫殿，常常夜里悄然出宫，在拉萨街头的凡尘俗世中寻求男欢女爱。一个僧人啊，搞得象花心男。他曾写道“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”这种行为和诗话确是对戒律森严的格鲁教派的公然亵渎。最高掌门人没有励新图治，有所作为，反而大逆不道、放浪形骸，这就有了后来对他的弹劾奏本。
这次川西高原之旅对藏教的“拾趣”原为笔端乐道。不过“邂逅”理塘后，短暂传奇的仓央嘉措就更加有趣的经常强势闯进老红木脑海，并被转为非凡的浪漫诗人。他的众多诗篇，不说时下旅行圈、文青圈及痴男怨女非一般的喜欢，其火力全开的火焰般挚爱之情，及穿透力极强的真诚暖意，让我等暮年人读之亦引起呼吸急促。仓央嘉措没有在布达拉宫供奉，似乎在达赖序列中亦被隐去；可在川西，在整个西藏，在中国文化史，这位300年前的“白鹤诗圣”-——仓央嘉措六世达赖喇嘛占有一定位置是不容置疑的。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
但曾相见便相知，相见何如不见时。
假如真有来世，
我愿生生世世为人，
只做芸芸众生中的一个，
哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，
我就在那里，
你念，或者不念我，
情就在那里，
你爱，或者不爱我，
爱就在那里，
你跟，或者不跟我，
我的手就在你手里，
不舍不弃。
来我的怀里，
或者，
让我住进你的心里，
默然相爱，
寂静欢喜。