辛弃疾《破阵子》慷慨悲壮，却被一些人建议移出课本，因为7个字
文·段宏刚
“三纲五常”是封建礼教文化里最基本的道德准则，“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。“五常”通常是指仁、义、礼、智、信。
古代任何人不得无视“三纲五常”，否则，就会被他人贴上以下犯上、大逆不道的标签，在社会乃至历史上的声誉就会变得一片狼藉。
古代帝王自称“天子”，恰好证明了他们居于所有纲领中的金字塔尖的位置，下层的文武百官必须仰望他，对他唯命是从。
封建王朝的文武百官，都以做一名为国为民的忠臣当作自己最高的人生信条，只有如此，他们才能留下美名，被千秋万代的人景仰。历史上，姜子牙、诸葛亮、郭子仪、辛弃疾等人，都是名垂千古的忠臣良将。
诸葛亮当年决定北伐时，以一篇情真意切的《出师表》表明了自己的决心，然而，人们对这篇文章的评价并不都是正面的。
陕西师范大学历史系有一位名叫胡觉照的教授，他对《出师表》的看法跟大多数人不同。
胡教授认为：面对刘备王室，诸葛亮忠的愚忠思想和行为表现得太多，刘禅本来就是“扶不起的阿斗”，在愚忠思想的影响下，诸葛亮一意孤行，竭尽所能地辅佐刘禅，他甚至无原则地溺爱刘禅，事事亲力亲为，让刘禅变得越来越胆小怕事，最终变成废人。
继而，胡教授得出了这样的观点：诸葛亮如果在当年能把刘禅取而代之，三国的历史极有可能改写。
胡教授进一步指出：《出师表》因为表达的是愚忠观念和迂腐思想，很难起到正面的教育作用，因此，应该把《出师表》从课本里删除。
此观点一出，一石激起千层浪，引起了许多学者的讨论，但是，人教社并没对此事作出回应，最终，这件事慢慢冷却下来。
也许是受胡教授的启发，近些年，不乏有一些人对经典著作指手画脚，这些经典著作里就有南宋大词人辛弃疾（1140年——1207年）的名作《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。不过，这次挑刺的不是公知，而是学生家长。一些家长认为，这首词的愚忠观念也很明显，有误人子弟之嫌，也应该踢出课本。
《破阵子》是一首慷慨悲壮的“豪放词”，字里行间流露出炽热饱满的豪情，以及壮志未酬的无奈。全词如下：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
可以说，《破阵子》是豪放词里的最有代表性的篇章之一，知名度非常高，被人们代代相传，是当今中学生必须会背诵的篇章。历史上，《破阵子》不光被历朝历代的文人所熟知，连那些倥偬一生的将士也能背诵，它给许多人提升了士气，让人们具有了勇往直前的英雄气概。
《破阵子》写于1189年春，词的意境跟春意盎然合而为一，进一步延伸了词的内涵。此时南宋的北方，早已沦陷于金人之手，具有强烈的家国情怀的辛弃疾，主张跟金人抗争到底，以便收回失去的山河。而软弱的南宋朝廷，对金人的要求马首是瞻，毫无骨气。
性格耿直刚正的辛弃疾很快遭到了朝中奸臣的弹劾，看到自己壮志未酬，心灰意冷之下，他只能被迫辞官，来到信州（今江西上饶）过起隐居生活。
田园生活虽然很惬意，但他始终忘不了“收拾旧山河，朝天阙”，“抗金大业”对他来说，是一名好男儿最基本的人格担当。
1188年冬，主战派陈亮拜访辛弃疾，让辛弃疾不禁想起之前在沙场上冲锋陷阵的场景，感慨万千的辛弃疾，就写下了这首千古名词。
许多家长受胡觉照教授的影响，认为《破阵子》跟《出师表》一样，带有鲜明的愚忠观念和迂腐思想，这是为什么呢？
在这些家长看来，就是因为词中的“了却君王天下事”7个字。
男子汉大丈夫顶天立地，尤其像辛弃疾这样能文善武的将领，建功立业是再正常不过的事情，然而，他却用一句“了却君王天下事”来作为自己的借口，堂堂大丈夫怎么能把为君王服务作为自己的志向呢？这样的思想格局未免太微小了一些。
南宋朝廷在当时既软弱又腐朽，欺软怕硬，对外胆小如鼠，对内任由奸臣当道，像辛弃疾这样文武双全的将领很难有用武之地，面对这样的昏君，他为什么还要效忠君王？这不是愚忠又是什么？如果以这样的观念来解读这首词，现代人不理解辛弃疾也就不足为奇。
实际上，欣赏古诗词时，一定要用历史的眼光去审视，才能正确地理解它，若用现代人的眼光去看待古人的行为，很可能以偏概全。
毕竟，古人生活在“三纲五常”的条条框框下，尤其是“君为臣纲”这一条，导致古人的思想和言行很容易被封建礼教文化框定住，继而带上或多或少的局限性。这种局限性在今人看来，是很难理解的。但在古人的思想意识里，这就是臣子做人的底线，他们没有想那么多，唯一想的就是怎么忠君爱国。
若不以“愚忠思想”来说事，《破阵子》在格调和意境上非常高，是“豪放词”里边最有代表性的一首。词的开头生动具体，视觉和听觉交替出现，引人入胜，极富有画面感，一下子把读者带入一个金戈铁马的场面，有一种动人心魄的力量。
更重要的是，这首词用字精准，用典恰到好处，把雄强悲壮的气势表现得淋漓尽致，读起来非常鼓舞人心。若移出课本，对学子来说，肯定是一种损失。