文殊院里的对联
有些地方，一见就忘不掉；有些地方，日日走过，却漫无所得，回忆起来，空茫一片。这滋味如同交友，有的人，逆旅一晤，顿生“与君今世为兄弟，更结来生未了因”之感，相见恨晚；有的人，朝夕相处，却常有 “美女如花满春殿，身边惟有鹧鸪飞”的寂寥，形同陌路。除却前生有缘的解说，大概与对方颇有佳趣相关。
文殊院就是这样一个地方。
1999年秋，去四川拜访一位老师，一些佛学文献资料，曾遍寻河南买不到，老师说去文殊院看看，并详细指点了文殊院的乘车路线。
到成都火车站，乘车，穿越锦官城里遍地芳菲和如云美女，过两站地，秀美的售票姑娘口吐丁香般绵软甜醇的四川味普通话，提醒，文殊院到了。我立定十字街头，人流匆匆，巷路陌陌，“借问酒家何处有”的感觉风起云涌。
巷口，一位皮肤白皙、面容富态的老太太面前摆放了一只碗，一边乞讨，一边手持念珠娴静地念佛。这场面让我惊讶。我见过不少乞讨者可怜巴巴拦路抱腿的场景，常生人生多苦的感想。而在这位断腿老太太身上，却看不到生的艰辛，乞讨于她，好似暂居人间的一叶野舟，自在而洒脱。
我谦恭地布施她一点钱，她慈祥地笑了，手指深巷。沿巷林立的铺满琳琅鲜花、巨大香烛的摊位一一流过我惊讶的双眸，巷子中途，一片古色古香的唐式建筑群立在林影里，这便是文殊院。在这里，我果然买到了需要的各种佛经。这里各式像很多，书籍也多，各种不易见到的佛经、儒道经典一字排开，满柜满架，还赠送《弟子归》等古代修身读物；铜制、铁制、树根制、画的、拍摄的佛像、佛首大大小小摆了长长一溜，造型优雅，赏心悦目，很多男女老少都在围观，购买。一位女子指着《楞伽经》说：“请一本《楞伽（jiā）经》。”胸挂念珠的店员捧出书来，笑眯眯地轻声纠正：“居士，这个念楞伽(qié)经。”我对一尊硕大的漆成黑色的庄严的佛首好感顿生，暗想摆到书房里将是何等清静，妙曼。和店员问答了半天，摸摸囊中不多的钱，遗憾地走了。
离开像书店又像艺术品店的法物流通处，沿着文殊院走了一圈，从此便记住了这座极具艺术美感的寺院。自此，每次去成都，都要去文殊院转转。朋友去成都，我也总不忘介绍他们去一亲香泽。大家回来都说好。
我对这座千年古刹了解不多，但我所钟爱的是它浓如香墨的文化氛围。植满鲜花、绿树、青竹、盆栽的静谧庭院，枝柯间起起落落、婉转啼鸣的小鸟，无数大小鳖儿安详晒暖的放生池，闲坐树下品茗论道的居士，恍如在闹市里擎出一轮晶莹的圆月，天籁自鸣，入目静心。
文殊院的门楣、游廊和大殿墙壁上，张贴着僧人自办的壁报，题写着各式疏隽的对联、格言，对联格言没有佛气，明白易懂，但义理深刻，促人反省。我曾走过不少名胜和文化单位，最让我动心的还是这里的文字。因此，去一次，便抄些回来，逢年过节，分录于贺卡，馈赠读书的侄子、红尘里的亲友，鼓励他们上进、静心。“立志如山、行道如水”、“包容、欢喜、奉献、承当”、 “涵养钟灵便是身世学问，省除烦恼何等心性安宁”、“ 山水之间有清契，林亭以外无世情”、 “见了便做做了便放下了了有何未了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生”……这些清凉的语句令亲友异常欢喜，纷纷询问出自何处。听说来自寺院，都惊讶不已，仿佛一缕阳光，拨开了偏见的浓云。
就我所知，寺院本来就是文化传播之所。两千年前，佛祖居于精舍，清修之余，面对来自各地的僧侣、居士、王公大臣、仕女贫民，用他那优雅、悦耳的声音和端庄恬静的身姿，运用比喻、诗歌（偈诵）、故事、寓言等浸染着艺术之美的手法，将深奥的佛理深入浅出地讲解出来，各类人诵读，皆有所得。喜欢修行的，得到了修行的真谛；喜欢哲学的，得到了哲学的启迪；喜欢文学的，得到了文学的满足；喜欢绘画的、医学的、建筑的，也都随类各解……王维、苏东坡、白居易、吴道子、弘一法师等一大批艺术家沉浸其中，人生和作品得以升华，中国艺术受到佛文化的恩泽，空灵透明，宁静芬芳；马克思、恩格斯、爱因斯坦、尼采、孙中山、毛泽东、梁启超等一大批伟人，都深为景叹。恩格斯说：“人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。佛教徒处在理性思维的高级阶段。”孙中山说：“佛教乃救世之仁，佛教为哲学之母，研究佛学可以补科学之偏。”“我不入地狱，谁入地狱”、“众生平等”等佛学文化精粹，犹如一粒种子，沉入他们心中，把一生长成了浊世里的亭亭荷花，芬芳了整个世界。
有一次，我将“戒如霜雪”、“舟行云驰”、“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂，生死旷野，菩提树王，亦复如是……”等佛经中的句子引用到文章中，一位编辑读了，立即为它的美丽所折服。渐渐地，他开始读经，后来，聚会饮酒，熏然欲醉的他向我炫耀：“我是居士了！”好像贫子得宝。楚楚动人的佛学文化，开始在他心中优雅地生根吐翠。
历代的高僧、居士都懂得这些，把佛理和禅修经验用艺术手法表现出来，代代流传。
上联：一钵千家饭，孤身万里游；
下联：青目睹人少，问路白云头。
（布袋和尚）
上联：终日觅春不见春，芒鞋踏破岭头云；
下联：归来但见梅花笑，春在枝头已十分。
（唐·无尽藏比丘尼）
读中学时，爱生气。满头霜发的校长笑眯眯地将一副对联背给我听：“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人”，劝我息怒常笑。它那“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”般宽容恬淡之美和古典园林般工整、乐曲般曲折往复的修辞美，如清风中飘荡的蒲公英伞籽，落入我和许多同学的心田，久久难忘。在操场上聚坐用餐，毕，玩“剪子、石头、布”定输赢，输者洗碗，有人输了却耍赖，同桌便笑眯眯地说：“笑口常开笑天下可笑之人。算了，我洗！”可能会生起的不快，被这点偶然滴落的智慧清珠点染成了笑谈和回忆中的少年趣事。
后来，才知道这是佛寺的对联。
偶尔读到苏格拉底的故事。苏格拉底退役后，不事生产，整天找人聊天，探讨哲学和人生。太太很不满，兜头泼了他一盆冷水。最后，以蛊惑青年的不白之冤，被迫饮鸩囚室。临终，他平静地告诉学生们不要哭：“雅典是个睡象，我愿做一只邙虫，叮咬它，让它苏醒。这是我的使命。”苏格拉底舍弃了世俗的欢乐乃至生命，为西方开了理性、爱智的先河，把新思维留给人们。许多荒芜杂乱的心田得到开垦，智慧得到生发，为雅典的文化建设和后来的文艺复兴留下了精神种子，垂香千古。
把佛学比做邙虫，似乎不恭敬。但道理是相通的。而独特的哲思和艺术，则是佛教里飞翔得最远、入世最深的邙虫，在六道中轮回不休的人们需要它的叮咬。
也可能正由于此吧，我见到文殊院，便很欢喜；见到她浓郁的文化氛围，见到在悠悠钟声和清淡的佛香里散坐、品茗、论道的人们，便很欢喜；更欢喜她那只收一元的门票，这象征性的一元，让各色人等能够随时跨入她的熏陶中。而有些景点、寺观的高昂的门票，简直是一座高山，令人敬而远之，充斥其中的卜卦、算命等等，纵然不是僧侣所为，却也与佛教“自作自受”的真谛相违背。
一位朋友听了我的介绍，欣喜地说：“门票才一元啊？！我去了，多买几张！”我就笑了，想起了文殊院那苍茫古雅的形象和门口慈目念佛的乞母来。文殊院的人文清香，不仅熏染了周围的人，连千里之外的人们也闻香沉醉了