道德经章成·道经八章·上善绐水篇

道经八章·上善绐水篇

一、

王弼本:上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤。

河上本:上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤。

傅奕本:上善若水水善利万物而不争居众人之所恶故几于道矣居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫惟不争故无尤矣。

二、

帛甲本:上善治水=善利萬物而有靜居眾之所惡故□□□□□□□心善潚予善信正善治事善能蹱善時夫唯不靜故无尤。

帛乙本:上善如水=善利萬物而又爭居眾之所亞故幾於道矣居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時夫唯不爭故无尤。

汉简本:上善如水水善利萬物而有爭居眾人之所惡故幾於道矣居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時夫唯不爭故无尤。

三、

原成校:上善绐水。水善利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善绐,事善能,动善时。夫唯不静,故无尤矣。

除特别注明外,所有文章为作者原创文章,作者保留原创文章的一切权利。

如果此文对你有点滴帮助,请点赞关注作者,给作者以鼓励!

(0)

相关推荐

  • 古籍名句 |《老子》名言合辑,文案人必备硬货,超值收藏一键get

    <老子>,又称<道德真经><道德经><五千言><老子五千文>,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳 ...

  • 第10讲 第8章 君子可下流【我读老子】

    第8章 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时. 夫唯不争,故无尤. 导读 老子多是对事物现象的观察.归纳.比拟,老子哲学缺乏演绎 ...

  • 《道德经》|水上善如母爱,利万物而不争,人心向善自具水德

    <道德经>:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 利万物而不争 "上善若水,水善利万物而 ...

  • [详解篇]为什么我们要向水学习在线收听

    原文:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. <道德经>第八章开篇就说:上善若水.告诉我们人应该修道 ...

  • 再读《道德经》之第八章 上善若水——老子理解的善

    八,上善若水--老子理解的善 原文: 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫惟不争,故无尤. 原文理解: 善中之最善就应该象水一 ...

  • 道德经原成 道经八章 上善治水

    此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 上善治水.水善利万物而有争,居众人之所恶.故几于道矣. 居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时. ...

  • 道德经译成·道经八章·上善治水篇

    道经八章·上善治水篇 完美地理顺关系就如同水一样. 水善于滋养万物而且拥有自已独有的名字与形态, 处于人君们所厌恶的地方. 所以, 水在行为上最接近于道. 居处善于选择地方, 思想善于保持变化, 滋养 ...

  • 道德经章成·道经十章·营魄抱一篇

    道经十章·营魄抱一篇 一. 王弼本:载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱国治民能无知乎天门开阖能无雌乎明白四达能无为乎生之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德. 河上本:载营魄抱一能无 ...

  • 道德经章成·道经二十章·绝学无忧篇

    道经二十章·绝学无忧篇 一. 王弼本:绝学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相去若何人之所畏不可不畏荒兮其未央哉众人熙熙如享太牢如春登台我独泊兮其未兆如婴儿之未孩儽儽兮若无所归众人皆有余而我独若遗我愚人之心 ...

  • 道德经章成·道经十八章·仁义贞臣篇

    道经十八章·仁义贞臣篇 一. 王弼本:大道废有仁义六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣. 河上本:大道废有仁义知惠出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣. 傅奕本:大道废焉有仁义智慧出焉有大伪六亲不和有孝慈国家 ...

  • 道德经章成·道经一章·众眇之门篇

    道经一章·众眇之门篇 一. 王弼本:道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门. 河上本:道可道非常道名可名非常名无名天地之 ...

  • 道德经章成·道经二章·美恶同根篇

    道经二章·美恶同根篇 一. 王弼本:天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯 ...

  • 道德经章成·道经三章·虚心实腹篇

    道经三章·虚心实腹篇 一. 王弼本:不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治. 河上本:不尚贤使民不争不贵 ...

  • 道德经章成·道经四章·万物之宗篇

    道经四章·万物之宗篇 一. 王弼本:道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先. 河上本:道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗挫其鋭解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不 ...