第六十二章：万物之奥，为天下贵——《道德经》解读

第六十二章：万物之奥，为天下贵

道者，万物之奥。

善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公。

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰以求得，有罪以免邪？

故为天下贵。

译文

道，蕴藏着万物的奥妙。

善者视其如珍宝，不善者以其保全自己。

美好的言辞可得到人尊重，高尚的品行有益于人类。

那些不善的人，怎能舍弃道呢？

所以天子即位、设置三公时，

纵有手持拱璧，后跟驷马的仪式，也不如执守清静无为的道。

古人为何如此看重道呢？

不是说有求必得，有罪可免吗？

所以，道为天下人珍视。

解读心得

1．本章说明道为万物之奥妙、为天下贵，因其有求必得，有罪可免。善者视之如珍宝，不善者以其保全自己。所以，老子认为，只要执守道，清静无为，就可免去所谓的仪式和繁文缛节。

2．道生养万物，大公无私，所以无论善恶是非，无论高低贵贱，都能得到道的惠泽，得到自己的所需。所以，道为天下人所珍视。道对善者必然是褒奖，对不善者会是包容。但不善者如果背道而驰，就不得善终了。这不是道处罚他，而是咎由自取。

3．道本无形无名，无需特意宣扬之，也无需形式，但道化生万物，因而有名有形，产生万物，从此有了等级之分，进而产生很多仪式。老子并不主张这些仪式，认为有舍本逐末之嫌疑。但社会的发展必然是分工日益精细，道似乎也渐行渐远。为了唤回道，有时，寄托着道之精神的仪式还是必要的，不得已而为之的。这就是礼教的产生。

4．一个内心坚守道德、保持自我、不失根本的人，自然内心充实而有力，不会被外在的物质和虚名所牵绊所烦累。无论得失成败，无论幸与不幸，花开花落，他都能活得从容自在，能自得其乐，乐在其中，其乐无穷。

前人校注

道为万物之藏，无所不容也。善人以道为身宝，不敢违也。——河上公

天子者，尊事上帝，父事于天，母事于地，法上帝之无欲，则天地之清静。——范应元

道者，不日日远行求索，近得之于身。有罪谓遭乱世，暗君妄行形诛，修道则可以解死，免于众也。道德洞远，无不覆济，全身治国，恬然无为，故可为天下贵也。——河上公

以求则得求，以免则得免，无所而不施，故为天下贵也。——王弼

有求而循道者，无不得。有过而从道者，无不免。——司马光

道者，天地之包，万物之奥。天无道不清，地无道不宁。天有道，不言而高。地有道，不动而卑。万物无道不生，万物有道，所以化育。乾坤内外，无不有道，故为道之奥。道也者，不可须臾离也。天地万物，无不秉气而生，无不随气而化。人乃天地中之天地，可不以道为宝乎？——纯阳真人

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