道、道义以及人类灵魂之美（下）
今天
道、道义以及人类灵魂之美（下）
作者 | 邬海波
编辑 | 晓枫婉月
人的本性，既有神性，也有动物性。因有神性，人类才会在不断的文明与文化的进步中，不断的超越自已的动物性；因有动物性的不可摆脱，人类的自私自利与贪婪残暴，才时有发生。
人是群居性动物，在所属种群或社会政治集团中的地位，必定会在价值取向上具有自己所属种群或社会政治集团的特点，世界是纷繁复杂的，能求同存异于力量的均衡，人类的幸福就有了保障。
矛盾是事物存在的必然形式，对立亦是必然，当地球人能体认是一家人了，对其他星球的人类，是不是又会形成新的对立观念呢？
道义境域里的谐和，是属于人类社会具有普适特征的真善美，既有利益与价值取向互动的社会性，也有超越这些的神性。人类面临一切崇高的事物，都能够从灵魂深处生起崇高的道义情怀；人类在共同的大灾大难面前，也能够瞬间生起崇高神圣的情感。
哲学的存在是人类走向神性的一个必然过程，诗意的哲学让人活得有质量，随之的审美情绪的滋生，可以将哲学与诗意磨合成神圣的道义情怀。
生命的存在，是因为灵魂跟肉身的有机组合，肉身腐朽，并不意味着灵魂的灭掉。灵魂生命远远久远于肉体生命。真正有价值的人生，是不断的求索着超越有限肉身的终极真理，而不是汲汲于尘俗蝇头功名利禄的作为。
缺失了道义的人，灵魂等同于朽灭，即人们所说的行尸走肉，是最可悲的一类生命存在。
3.人类灵魂之美
人生短暂，活着最多的事情，是无奈中的长时期的渴盼着什么。幸福一般只存在于这样的渴盼与假想中，一封没有抵达目的地的家书，才最让亲人魂牵梦萦着美好的期待。
登山的美好，体现在气喘吁吁向上攀登的过程中。尚未抵达绝顶的时候，对于那上面的好风景是充满了向往之情的。当你登上顶峰之后，你才发现风景并非你登山过程中想像的美好。站在山峰的最高处，脚下大大小小的山头，如莲花盛开在白色的云雾之中；远方的隐隐约约的山脉，如一道道屏障将山里山外的世界隔开，令人顿生向往之念；对面的座座山头，氤氲着团团云气，可看到寺庙的红墙碧瓦以及袅袅的香烟。
站立在绝顶之处的美感是短暂的，四顾茫茫然一片，手伸上去，天空还是那么高远，还笼罩着滚滚的云雾，山脚下的村庄很小，河流如线，人影如蚂蚁。高天四野空落落，人的渺小感直接逼过来，压得人喘不过气来。回头望望来时的山路，弯弯曲曲地缭绕在山腰，如一条蠕动的带子。
到达了最高处之后，就得循着上山的路下去。人生又何尝不是这样，当你抵达了生命最美好的境界，你就得慢慢慢慢地朝着下坡的路行走着了，直到生命的火焰熄灭。
高处不胜寒，绝顶处意味着立即下坡。人生的悲剧意识就是在绝顶处生发出来的。
人类的灵魂，正是在这样的起起落落间轮回不已着的，无所摆脱的现实，是我们生命的圆形轨道注定了一切的使命，从原点出发，还得回归到原点。生命是一个圆，这空无的圆衍生出我们生生世世的爱恨情仇事件。
人类灵魂之美，体现在能够随时念想在最清灵的精神氛围中。灵魂的升华与净化过程，是生命的本真意义。
邬海波，贵州省作协会员，1987年毕业于贵州大学中文系。2004年开始业余写作，已在《山花》、《福建文学》、《延安文学》、《散文世界》、《西北文学》、《内蒙古日报》、《新快报》、《广州日报》、《西安日报》、《文汇读书周报》、《中华合作时报》、《文化艺术报》、等报刊发表作品两百多篇，文化随笔《写在时光夹缝中的文字》获得第二届“延安文学奖”，散文《手指与明月》获得首届“西北文学奖”。