自渡

    人间疾苦，唯有自渡。

    苏子说：“人生如逆旅，我亦是行人。”就像孔子的长叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”成了历史长河的绝唱。这两句话，不显山露水，无一字之悲愁，却谈尽了人生两字。现在的人，也喜欢说人生，谈志向，动不动就是：我有故事，你有酒吗？然后一番推心置腹，恨不能将所有痛苦以身相替。

    喜欢与人谈人生的人，往往难以得到人生之大体悟，真正的体悟，即是在一件事的发生，发展，高潮，直至结尾整个过程，将一字一句，风吹草动，都融入了自己的骨血之中，再与人交谈，是一片云淡风轻，自我消化，自我解救。之后，所有的故事，不再喜、不再悲，姑且留作一段记忆而已。像一个喜欢与人分享人生故事的人，是希望可以在他人那里获得帮助，怜悯，慰藉，至少可以告诉自己：我不是一个人。但是往往，我们又不能通过这个途径得到解救，无奈的发现，人来人往，苦乐自当。

    很多人都说，人越长大，越孤独。这表明长大之后的我们，开始接触到了“孤独”这个有趣的词汇。但是这是一种误解，一方面，未长大之前的我们——或者说是未获得完整人格的我们，并不能被称之为我。另一方面，孤独，是一种拥有，是完满的存在。对于前者，拥有完整的人格之后的我们，才能意识到，我，就只有一个，我之所以作为我，就是不可以作为其他人。对于后者，今天只作为一个论点放在这里，不作讨论。人越长大，是离家更远，从此以后，四处皆是异乡。我们与很多有趣的人相遇，但是往后余生，所有除我之外的人，都是陌生人。这些陌生人身上，也会有很多好听的名称：朋友、兄弟、伙伴、闺蜜。听上去再亲密不过了，也不过是参与到自己生活中的旁观者，看着一个故事上演，或许根本等不到演员谢幕。

    人生疾苦，幸可自渡。

    佛家说：苦海无涯，回头是岸。但是那么多求神拜佛，向往极乐的皇帝，也唯有唐太宗一个人遇到了唐玄奘。大乘佛法渡不了唐太宗，小乘佛法渡不了世人。不靠满天神佛，不依他人外物，幸而还可自渡。

   人生说起来，是一根长线穿起来的珠串。有时候，璀璨夺目，光芒四射，是一颗钻石；有时候，内心沉浸，诗书满腹，气质悠扬，是一颗祖母绿；有时候，滞滞涩涩，黯淡无光，是一颗黑曜石；有时候，圆圆润润，莹莹发亮，是一颗珍珠。那些珠子，就是一个个故事，时光这根长线，以身躯为针，将所有的珠子穿在一起，从生的这一头，连到死的那一头，打一个结，人生也就完满了。只是有时候，时间一不小心，珠子崩断了线，于是它将剩下的几颗珠子串在一起，打一个死结，一些人的故事，戛然而止。

    在那些故事里，自己是参与者，他人也会是参与者，但是没有人可以知道其他人在想什么，拥有了“我”，就失去了其他人。想想其他人也都是这样，还有什么不如意呢？佛家说，人生是苦海，“我”，只有自己渡自己，用一点勇气、两分的随遇而安、三份努力、四块自在，于这世界找得一亩三分地，给自己造一个世外桃花源，何处都是天地甚宽。

    人生疾苦，乐于自渡。

    儒家说：“修身、齐家、治国、平天下。”修己之身，平一家之事，才敢妄想治国，平天下之事。《孟子》上说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（注：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。）自渡，即是修身。内外兼修，是古圣人的追求，他们生前从不承认自己已经达到圣人的境界，所有的圣人，都是后人的评价。这才是自渡，不沉浸，不停止，一路前行，风雨无阻，偶尔的停驻，是步伐的调整。自我解救是一种快乐，是一场勇往直前的修行。将自己发展为完善的“我”，是一场完美的救赎旅行，而这，就是人生的意义。

     自渡，是“我”的寻求之旅，有的人，终其一生也不会有答案，只能说，我在路上。