澄之不清扰之不浊 难者弗避易者弗为

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澄之不清扰之不浊

难者弗避易者弗为

刘正平/文

在昨天的博文《天下三分明月夜；雨中一片古山秋》说漏了一个字，就是“古”。《说文》：“古，故也。”潘天寿契文立轴释为“天下三分明月夜；雨中一片故山秋”，就更贴近现代汉语的表达。潘天寿此集句联有一点不甚可取，前一句引用的是句名，后一句只能算狗尾续貂。“明月夜”何来“雨中秋”？上联与下联说的不是一回事，没有连贯性。

今天所介绍的马公愚款金文八言联“澄之不清扰之不浊；难者弗避易者弗为”，见于南京十竹斋拍卖有限公司2005秋季艺术品拍卖会中国书画专场。

题款：阳泉先生雅鉴，马公愚。钤印：马公愚印、以待知者看。无年款。

上联“澄之不清扰之不浊”出自南朝刘义庆的《世说新语·德行》。

《德行》是南朝刘义庆《世说新语》的第一章，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观。原文：

郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂（音 bēi ，即池塘），澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”

下联“难者弗避易者弗为”出自《曾子》。

曾子曰：“君子攻其恶求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。君子爱日以学，及时以行，难者弗避，易者弗从，唯义所在。日旦就业，夕而自省，思以没其身，可谓守业矣。君子学必由其业，问必以其序。问而不决，承间观色而复之。

君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既行之，患其不能以让也；君子之学，致此五者而已矣。

说说马联中的用字。

上联中“澄之不清”的“清”，石鼓文写作“瀞”，有三释，即净、清、静。此处根据此语出典应释作“清”。段玉裁说文解字注：清，朖（即朗）也。澂水之皃。朖者、明也。澂而後明。故云澂水之皃(即貌)。引伸之、凡潔曰淸。凡人潔之亦曰淸。同瀞。

上联中比较难释的是“扰”。马联用了一个不太常见的字形。此字形出自大克鼎。但马联左边写的还是有点不同，见下图：

大克鼎“扰”

在金文中，即便是在同一个鼎的铭文中，同一个字也有缺笔和添笔的，这可能与实施铸造的工匠在制模中的操作有关。写字的人与负责铸造的工匠未必是一个人。像上面所说的“扰”字的左边部分“迺”（即乃，同廼,迺），“迺”中的“西”金文中多写作“卤”，大克鼎的写法就应该是有省笔变形。