《轻松学经方7》第69讲 干劲十足方——桂枝加龙骨牡蛎汤27

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

牡蛎龙骨，有安神定志，使气沉丹田之效。能够纳气归田，他有这个好处。

所以记住啊，世间的人呢，就犯两个病，一个呢散乱，一个呢昏沉。散乱，龙骨牡蛎，散乱，牡蛎粉。昏沉呢，昏沉桂枝汤啊。

一个人昏沉，老没劲，桂枝汤下去，辣辣的，酸酸的，甜甜的。一酸呢，人舒服了，一甜呢有精神了，一辣呢眼睛都瞪大。这桂枝汤乃是昏沉汤，让你昏沉走向精神。

龙骨牡蛎呢？乃散乱二药对，让你散乱的心收归一处，龙骨牡蛎。桂枝加龙骨牡蛎它是什么方子？我现在听到的是万能方。他万能不是说你开一个死方就万能，是你去灵活变化它的法。

一个人很昏沉地过来的，你千万不要给他龙骨牡蛎了。

他昏沉带点散乱，你可以用3到5克，10克可以，不要用太多。你用到30克下去呢，他干脆沉船了。本来已经很累了，那龙骨牡蛎是矿物质，最重的，一吃下去，他干脆坐下去不动了。

一个人像孙猴子那样心猿意马的，龙骨牡蛎50、80克的给他下。一下去呢，想飘，飘不起来了，想躁，躁不起来了，把他镇住了。

君子不重不威呀。心猿意马，浮浮跳跳的，浮躁众生，没有威望的，龙骨牡蛎一下去呢，做事情、走路有板有眼，很稳重了，因为重所以你稳。

用一些重镇的药，可以让散乱多动的人安定，变得成熟。

一个人呢他散乱了、浮躁了，他一定没有担当。怎么办呢？龙骨牡蛎就是担当二药。让你肩负重任，左边龙骨右边牡蛎下去，看看你那神还跳不跳，还躁不躁？还躁呢，剂量加大一点，五行山一下去，孙猴子就定住了。

老师今天用道家的思路来解这个桂枝加龙骨牡蛎汤，用道门来解的。因为修佛、修道的人都有一个体会，整天呢，要么昏沉，要么就散乱。

昏沉呢，养够精神一起来又散乱，心猿意马。散乱累了，又昏沉回去了，人就在这两种状态里头。中医呢就医中庸的，你能回到不昏沉、不散乱，你就是中医。这个境界不能靠讲，要靠你内证功夫。

我跟你讲，从早上起来到晚上，从朝寅旦直至暮，寅时、平旦的时候，一直到暮，暮夜里头，中午可以午修一下，你都没有半点昏沉散乱。能坚持一百天的，水平超过老师了。内证功夫。

真成才就是一百天，一百天的修行这就是大宗师的气派。

人贵以迟，静水流深，这是贵人之相。行如水平之不流，坐又如介石之不动，这个呢，也是贵人的气相。怎么修炼到呢？自己用功夫。

一不昏沉二不散乱呢，圣贤其下，自拟而出。就从你身上出来。

如果掌握这个方法呢，哪用得着切脉。病人过来，一望过去，就是那猴急心猿意马相，你桂枝汤里头重用龙骨牡蛎。一望过去，就是乞丐流浪汉之相，懒吞吞、慢悠悠的，重用桂枝汤。这个精髓下去了，又造了很多厉害的医生。

跟你讲，你用这个思路去临床上治病，八九不离十。你只要辩证到他散乱多一点还是昏沉多一点，人一身既昏沉又散乱的，你就两个平用。精神既补起来了，又不让他散乱。

就像我们把炉火烧起来时，又把那个炉口封小一点。像我们在余师任之堂那里，熬膏你都知道要好几天。好几天里，你火一大起来，膏就焦了。

一个人呢，一旦急躁了，焦头烂额，发就焦，面就焦，脸上老是焦干，手上没油。

老师跟你讲，这个咽干口躁不是喝水少。都说咽干口躁喝水少，错！是你心焦躁，你的心火调得太大。

用那个煤炉来熬这个膏药的时候，老师用了一招，晚上一定要把煤炉盖子给盖上，盖上以后，它里面的火会烧得温和而持久。熬出来的膏很柔嫩，很好吃，一点都不会有焦味。一旦你火大起来，太大了，那膏就有焦糊味。

龙骨牡蛎就是盖煤炉炉口的盖子，桂枝汤就是煤炉烧火的。那一粒粒的大枣在老师看来就是煤球；一片片的炙甘草，在老师看来呢，是木材、燃料；这个桂枝加附子呢，桂枝加附子就点起火来，熊熊烈火；芍药呢，滋养一下阴液，让火别烧得太猛，免得心都烧得暴躁了，否则，空锅烧水必裂。

现在好多人犯了一个错误，空锅烧水。什么叫空锅烧水，你早上没有喝够水就来听课，你大脑还在转，消耗了很多水分。

研究人体发现呢，大脑消耗了身体80%以上的水分。你想一下人为什么会痴呆，服用水少了。道家说你不去千口一杯饮，你到时候很多东西就记不住。你没有水去润滑，空锅烧水叫找死。

有些人老是焦虑、焦急，失眠睡不着，空锅烧水。桂枝汤加龙骨牡蛎，重用龙骨牡蛎，重用芍药补水，芍药甘草，壮水，这心马上就静下来。重用芍药甘草呢，可以让失眠的人，脑子像心猿意马的让他静下来。

人家问：“曾老师，你看世间有多少病呢？这个时代的病层出不穷，比古代的病多。”

我说：哪有多，不多也不少，不增也不减，就两个病嘛。人活着是两只手两条腿也是两种病，你要么浮躁了，你要么昏沉了；你要么散乱了，要么懒散了。

要么就散乱了，要么就懒散了，人就这两种病态。你能把两种病态调到中间、中庸，乃名医也。

还没有讲第三大功能，就搁在这里了。所以我说，不厌千百回讲。