彝族毕摩风水对应天干地支及八干四维空间的论述
泉水讨名经
驱白虎经
祭土神经
古夷人认为农历二月的第一个日干属“丑”日是“地”出生的日子，所以自彝族先祖们就流传下来每年农历二月份的第一个丑日里定为祭土神日。
到了每年的这一天，彝族毕摩们都会组织人们举行祭土神仪式，祈求保佑风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登，若在今年里诞下儿子必送一头猪给土神，若诞下的是女儿需送一筛豆腐给土神，祭祀结束后，毕摩们会为前来参加祈福的老少们喊魂归家，保身体健康，同时以防邪气侵扰，因为彝人毕摩们认为人有三个灵魂，若落下其中一个魂就意为着疾病，更严重的就会丢了性命。
祭山神经
一年四季三百六十天，十二地支每天有一个神灵值日，八干四维二十四山来确定天地的自然规律。
传说，天 是在“子”日里生，地 是在“丑”日里生，所以在十二地支中以“子”排第一，“丑”排第二，即子、丑、寅、卯……，在《山神经》里彝族祭祀里烧香烧三柱，一注祭天，二柱祭地，三注祭树之说。
谷粮、肉品、酒水也对应着三注香，因此也体现了彝人自古崇拜自然，万物有灵，一直都是彝人总结生活经验和约束人类的理规。
所以自古夷人祖辈们就留传下来每年的第一个“子”日里定为祭山神之日，每年的这日里彝族毕摩们就会组织全村老少进行祭山神的祭祀活动，祈求今年风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登，富贵平安。
祭龙经
相传远古的时代，没有天没有地，没有山河红绿，没有日月星辰，没有万物生灵，昼夜宇混浊一片，俄龙倮也嫫（龙）神，造地三千年，造天四千年，昼夜不停息，造天地七千年，死去那一天最后四脚化四方，双眼化日月，牙齿化星辰，呼气化云雾，眼泪化风雨，肠肚化江河，耳朵化天神，脸颊化石岩，肚子化大海，血肉化虎豹獐鹿，毛发化绿草，胡须化谷粮。
祭龙就是古夷人建立在对宇宙构想之上，他们认为整个宇宙分为三层：天、地、人，也即是天界，地界，水界，相应地各个阶层都有神灵统辖，龙神执掌着人世间福禄凶灾，子孙安康幸福和人间丰收欢乐，这是最初夷人对神灵既敬畏。
祭龙节：因地域等原因，各地举行日期不尽相同，但多半在二月初二，彝族祭龙 ，就是祭水（龙）神，在南部方言区彝人眼里，龙神是万物神的象征。
娶嫁经
相传先祖阿普笃慕横眼这一代人定下理规《世间道理书》。
男女青年相识和相恋后，双方都情投意合，称心如意，男方父母就请毕摩选取一吉日，并征得女方父母同意后，就为他们举行婚礼。
彝族的婚礼保留了许多古老的习俗，婚配及婚期根据双方出生年月的属相选定，如 三合、三邪、冲杀、忌日，根据十二地支、十二进星、二十八星宿……，这一系列占仆都是毕摩在完成，充分体现古夷人“天人合一”的价值理念，希天、求天、同天的完美主义和进取精神。
婚礼一般都在每年的农历十一月以后到次年二月这段秋收后的黄金季节举行，娶嫁分为三个部分，其内容涵盖了仁义道德、读书习礼、忠君守法、尊老爱幼等丰富的教育及哲学思想，最后毕摩叫魂祝福每一个人，同时祝新人百年好合，永结同心。
泉水讨名经
古彝人认为整个宇宙分为三层：即是天界，地界，水界，相应地各个阶层都有神灵统辖，掌管着世间万物，同时，彝族祭祀文化注重命理，命理的第一前提是命宫位。
命宫是每个人的命运根基，规则是以十二生肖与四面四方（东、西、北、南、西北、东南、东北、西南）挂钩，即以子女出生年的生肖，配以母亲当年岁宫所在的方位来取名，此方位也就是所生子女的命宫，小孩求名是借着神灵之
驱白虎经
源于夷人“虎妻”传说，相传远古的时代，迎亲路上席间午饭，新娘内急出恭，山谷里四处不见人影，唯有一直白虎跟随来，丢了新娘闺房却盘坐一只白虎，人们便知道了新娘化作老虎。
现在彝族有传统习俗在婚礼举行前几天，姑娘要减饭减水，临出嫁前更是不准吃喝，出嫁前几天，娘家煮一些鸡蛋给姑娘吃，这种'新娘子饿食饿水'的习俗同时也为了避免在迎娶的路上解大小便，认为那样是不吉利的。
驱白虎是彝族民间自古撞邪的说法，是指人在途中碰到了不干净的东西，从而导致生病等现象发生，期望自己能避邪气，远小人，好运常伴。
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图文：李绍峰
来源：莱国索