清代界画大师 袁江 笔下的仙山楼阁欣赏
在文人画成为主流的清初画坛，以工笔严谨、造型准确为特征的界画，被称之为“俗”、“媚”、“匠”，地位低微、画界画的画家也越来越少。而他走的是一条不为时风所左右的道路，背着“艺匠”之名，潜心研究界画，把雄伟壮丽的山色与富丽堂皇的楼阁，巧妙地融为一体。正是由于他的努力，把工艺性甚强的“界画”，推到了一个新高度。他就是清初最有名的界画家——江都（今江苏扬州）人袁江。
清 袁江 梁园飞雪图
界画是我国民族绘画中很有特色的一门画科，它在东晋时代已同人物、山水画并存了，发展到宋、元时期就已达到高峰，但一直受到文人画的排挤。因为是界画家，有关袁江生平和艺术轨迹的文字资料，画史上记载很少，只在《国朝画征录》《画人补遗》《扬州画舫录》等文献中略有记载，而且内容大同小异，他本人也不擅诗文，绘画作品中，多数题款极简，不过从他现存绘画作品中了解，袁江最早的作品出现在康熙二十七年（1688），最晚画于乾隆十一年（1746），创作时间前后约五十多年。
清 袁江 拟郭忠恕笔意
清 袁江 骊山避暑图
袁江长时间在扬州和江浙一带活动。据《扬州画舫录》记载：他擅画山水楼阁，早年师法仇英，中年对古代作品尤其是宋代的山水画作过细心地摹绘。绘画技艺大增。其画传流功力深厚，尤其继承青绿山水传统，所作青绿山水，浑朴有致。中年“得无名氏所临古人画稿，技遂大进”。他将雄伟壮阔的山色与富丽堂皇的楼阁，很好地融为一体，既精细入微，又气势磅礴，有力地提高了“界画”的表现能力，被推为清代“界画”第一。
清 袁江 阿房宫赋十二通条屏
清 袁江 法李营丘雪栈图意
袁江的侄子袁耀也工画山水、楼阁、界画，画风工整、华丽，与袁江相似。他们在千人一面，摹古日盛的背景下，不随波逐流，异峰突起，开凿出自家的仙山琼阁,创造出一代壮美精致的画风，实属难能可贵。
清 袁江 盘车图
清 袁江 春雷起蜇龙
清 袁江 观潮图
清 袁江 海屋沾筹图
观自在菩萨，行深若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
袁江 春山闲话图
清 袁江 秋庭赏月图
清 袁江 荷净纳凉图