跨界引领创新，专注造就卓越|生命人文科学直播对话
文丨陈剑峰 · 主播丨涂山
1.问：国家提出“大众创业万众创新”，能不能谈谈您对创新的看法？
陈剑峰院长：
我先来回答何谓创业。很多人把“创业”这个概念狭隘化了，认为只有自己开公司，自己做产品才是创业。但其实每一个人在企业里面都可以创业。一个人一旦走出校门参与工作，在各行各业里工作都叫创业。
其次，自主创业要有一个系统的思考，要有一定的系统性测评，只有测评达到了一定指数之后才可以真正去尝试，尝试着自主创业。
再次，说到创新。创新，是将一些元素进行重新的排列和组合，由此发现它所呈现出不一样的状态，不一样的现象。
我举个简单的例子：碳原子呈线性结构排列的时候它是石墨，呈网状结构排列的时候，是常见的树木，可以做成桌椅板凳。
当碳原子呈四面体结构排列的时候，又成了金刚石，坚硬无比。分子团在发生作用的过程当中化学键发生了变化，成为环状，当它呈六面体结构的时候就成了柏油。
那它本身变了吗？没有，是它的结构变了，是碳原子与碳原子之间的作用形式变了。
所以我们在生活当中的每时每刻、做的每点每滴都期待创新，都可以创新。每个人都具备创新的能力，关键在于我们善不善于改变以往的一些习性、习惯。
从农业文明到工业文明、再到未来的人工智能发生这么大的变化，只在这短短的两百多年之内，那么几千年为什么就没有发生这么大的变化呢？因为我们在上一个过程中对科学的探索、科学理论的积淀都还不够。
2.问：正心正举提出“跨界引领创新，专注造就卓越”，这句话是什么意思，如何去做呢？
陈剑峰院长：
我们会看到西方的很多大家，比如爱因斯坦、贝多芬、笛卡尔、牛顿、特斯拉等。他们很多都既是哲学家又是物理学家，还是化学家、生物学家。怎么会有这么多“家”呢？
主要是因为他们能认识到事物的原理，在跨界的过程当中，他能够对于他所从事的行业提供更多的信息、佐证和想法。
在爱因斯坦把相对论写出来以后，想跟大众证明他是对的。但是爱因斯坦花了十多年的时间都证明不了，也就是不能自圆其说。
有一天，他在一张报纸上看到了黎曼几何。过去他试图用欧氏几何来证明他的相对论，但他在看到黎曼几何之后异常激动，说这个可以证明他的相对论成立。这是爱因斯坦用数学的知识佐证他在物理上的发现，跨不跨界？
什么叫跨界？
就是只要超越了原来问题的本身所带来的信息都叫跨界。信息也好，能量也好，当它们作用于我们这个问题的时候，都叫跨界；思维空间的不同转换也叫跨界。
跨界，是指多学科的交叉、多元文化的融合，这种融合启迪了人们的思考。跨不跨界，就要看有没有打通人文与科学的任督二脉。打通之后又如何去实践呢？
中国古语有言：博学、审问、慎思、明辨、笃行。
博学，要求你这个也知道一点、那个也知道一点。
审问，就是专注，博学启迪你的思考，跨界引领你的创新想法。
慎思，就是系统化集成，这些碎片如何把它画成一张图，找到彼此之间的关系，再用线连接起来就叫设计规划。
创新的过程当中，我们80%的时间是在博学、审问、慎思、明辨，即80%的时间都在思考，都在设计，只需要用20%的时间去做。
但是绝大多数的创业者用80%时间去干，甚至连20%的思考时间都没有。这就导致大多数创业者在实践过程当中摸着石头过河，实际是系统性思考还不够。
当在80%时间的思考成熟以后，再去付诸行动，我们就会少交试错成本，少走弯路，这就是跨界。
再比如，现在的企业最需要哪一类人才？最需要复合型人才。
什么叫复合型人才？过去我们就叫T型人才，一横一竖，横指的是你跨不跨界，竖是你在某一项工作研究的深度，即所谓的广度和深度。
广度是你的跨界，深度是你的专注。
古代选择将领的时候，就是挑选大将、宰相的时候，要求“不读懂《易经》者无以为将相”。那什么叫读懂《易经》呢？就是要懂得时空的变幻，这叫跨界。
现在，由于生存的问题导致我们无法让自己专注起来，所以无法专注于跨界，但是不专注的跨界是没有意义的，只是专注但不跨界，就走得慢。
3.问：为什么说创新不是一个概念，而是一种思维呢？
陈剑峰院长：
创新涉及到很多领域的问题。不是单一讲思维模式，任何一个人的创新都需要灵感，这个灵感是我们身心合一之后一刹那所获得的启示，但是这个灵感还不能够把我们的创新的想法付诸行动，让我们马上动手去创业，为什么呢？因为这是个系统性工程。
仅仅有灵感，对于系统集成还不够。大学中设立的创新学课程，能把创新学做成或是知识型、或是智识型、智慧型的，其中的区别就大了，意义也就不一样了。所以我希望我们国家在创新学的建设过程当中，注重基础知识的同时也重视实践，因为只有把理论和实践结合起来方可产生智慧。
我们在生命人文科学智慧教育中提出的正心正举的相关理念，正是这个意思，就是将知识转为智识的转换器。
举个例子，我们学知识，如同从菜市场买的菜，但如何加工成一份佳肴，还需要转换，要把精华从中提炼出来，学知识的目的是通过转换器来认识其中的道理，在这个过程中我们把知识转换成智识，我们才会豁然开朗，而不会被知识网格化，不要让学习只是为了分数。
我们的学习不能只停留在文化的现象、外在的表现形式上，没有进入到文化的本质。举个最简单的例子，佛学、道家、禅修、禅定、冥想......都是在“修”，为了把心静下来，即提高我们的专注度。
比如宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，苏东坡自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师呵呵大笑说：“哦！你不是说'八风吹不动’吗？怎么'一屁就打过江’了呢？”苏东坡听了惭愧不已。这就是讲专注度的故事，也是王阳明心学中所讲的心物一体、心外无物。
当专注度高时，我们听不见任何声音。很多人在看书的时候专注不下来，但你看那些大文豪们，为什么他们的诗词能够流传几百年几千年？因为他们写出了生活中的智慧、写出了当下时空中的意境。
如同一些故事传说，听海听潮都可成佛。天天听这个声音，专注到一定程度后，天人合一、知行合一以后人们所接触到的信息和能量是不一样的。再如《三国演义》中讲到赵云百万军中救阿斗，赵云专注度极高，在打打杀杀的混战中听到刘阿斗的哭声，最终在角落中寻找到他。
在日常生活中我们也会遇到同样的情况，周围环境很吵，但仍可以听见某一人讲话的声音，这也是因为同频和高专注度。这也是每一个学生、每一个创业者、每一个工作人员需要锻炼和提升的，最终我们会发现自己学东西快了，记忆也好了，创新的能力也具备了，逐渐得到别人的认同，干什么事都能成功，心情也会变得愉悦。
除此之外，一个人的专注度还与情怀和格局有关。
为什么我讲的情怀和格局很关键？就是我们的理想、我们的目标定了以后，这种情怀格局，不要轻易改变，否则我们处于思想的游离态，就会不专注。
一个人的格局小了，鸡毛蒜皮都是大事，所以培养自己的情怀与格局很重要。如果情怀和格局受限，人们总是盯着眼前这些东西看时，人与人之间的差别就会日渐产生。例如，开宝马和开夏利肯定不一样，住在100㎡的房子和30㎡的房子也不一样。
如果没有对生命进行更深层次的研究，那人们在世上百年不足的时间里，要体验什么？当把这些问题想明白时，就会发现大房子是睡觉，小房子也是睡觉，降低一些事物上的欲望和攀比，人的情绪也就能自我控制了。
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