在《中国气功》中“精气神学说”功法的缘启

当从壮年漫天流彩的喧哗中渐渐步入老年时，为了填补由于闲暇而产生了迷惘，我在朋友的坚决支持下，做起了总结24年打坐的笔耕。

24年来，打坐跟随我人生的起伏无怨无悔；24年来打坐精心呵护脏腑，使我有充沛的精力去干那些修桥补路积阴德的开发营生。做有关打坐的笔耕，即使我多年的夙愿，也算是对把我引领到打坐这座神圣殿堂的张老先生的报答。

要写打坐，当然先从我最关注的问题开始，于是“精气神学说”就首先进入了我写作视野。

梅树一枝

中国道家养生气功已有几千年的历史了，在这漫漫的历史长河中，祖国的先民和道家的先哲们经过世世代代的累积，将中国道家养生气功统括到一个主干，一个主流学说上来，这就是道家养生气功的“精气神学说”。（以下简称“学说”）

这个“学说”是经过几千年养生先哲们持之以恒的修炼，在经验和智慧不断积累传承中逐渐形成的，它是从人体的整体性出发，去探索和利用人类自身就有的先天功能，去修复身体，疗伤治病，以达到保护身体健康，进而延年益寿的一种学说和主张。

这个“学说”认为在人体形成胚胎造型之初，精、气、神既存储在体内，为先天一体，“以其流行谓之气，以其凝聚位谓之精，以其妙用谓之神”。这种三合一体的状态，意味着“团聚”，意味着孕育和包含着强大生命力。而一旦婴儿降生九窍顿开，即可把先天合一的精气神状态，解体为一分为三，先天的“元精、元气、元神”分散存续在体内，静待不动。如果这种先天的精气神不被人认识，不被有效的激活，它就会随着人的衰老而一起死亡。

这个“学说”认为；人类本身存续着各种功能态，这种功能态，只有在先天的元精、元气、元神被激活，重新团聚和融复归先天合一的过程中才能唤醒这些功能态，其中包括功能强大的“疗伤治病功能态”和一些如内视、预测等潜能，甚至某些特异功能。

这个“学说”中所涉及到的元精、元气、元神三个打坐专用名词，在著名的气功典籍中随处可见。而我对它们以及由它们所产生的“精气神学说”产生了深刻印象，则是在由它们疗治好我的“脏腑积滞”和“筋痹骨寒”以后，才对它们有了近似崇敬的好感。

专心

虽然好感并不等于认清它的本质，但是好感却能促使我对“学说”做了尽可能好的修炼实践，正是坚持详细的每天记录和不定期的量化分析，再加上经常用典籍中论断对照，才把实难入其堂奥的“学说”大门推开。

对于这个“学说”要做到初步认识，必须通过“初正则终修，干立未可持，一者以掩蔽，世人莫知之”（开始修炼取得路子正，到后来一定会成功，就像挺立的树干是纷拔树叶的靠山一样，不修炼的人是不能认识清楚的。）【摘自《周易参同契》】才能窥见一斑。

要想真正认识清楚这个“学说”，就必须挖掘出它对人体发生作用时所显现出来的功能实例，经过认真如实的整理归纳，最后形成实际修炼依据，用这些实际修炼依据再去观察认识“精气神学说”我们就会发现；这个“学说”才是《中国气功》众多功法中最经典的功法。

“精气神学说”能够激活并唤醒人体内固有的一些功能和潜能，以此对部分因患病而造成的功能不正常的器官进行修复疗治，并且还能在此基础上搭建起符合健康长寿标准的统一协调有序的生物序平台。

认识到“精气神学说”是一个系统学说很重要，如果说气功是敲开人体科学大门的砖块，那“精气神学说”就是这块敲门砖里面的金钥匙。更为重要的是它能够给人们提供一个真实可靠并能真正得到健康长寿的路径，让人们以“蜂勤蜜当床”的愉悦心情享受人生。

浩瀚宇宙